人(rén)死后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七是什么意(yì)思(sī)是尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的第四(sì)十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去(qù)世后的第(dì)四十三日，即(jí)人死后七(qī)七(qī)四十(shí)九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡习(xí)俗，是(shì)根据死者去世的时间，再配合天干(gàn)地支计(jì)算出来(lái)的日子(zi)及时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大(dà)家(jiā)都认为“头(tóu)七”指的(de)是(shì)人去世(shì)后的(de)第七日；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班(qíng)香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔(bó)元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠(diàn)，还要(yào)请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意(yì)思(sī)

　　头七(qī)指的(de)是人(rén)去(qù)世(shì)后的(de)第(dì)七日，最(zuì)后一个七天(tiān)就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日(rì)算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋(péng)也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄(pò)犹存戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班，在七七四(sì)十(shí)九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在(zài)门(mén)口台(tái)阶上或插于死者落(luò)气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝(cháo)时(shí)就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士(shì)诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚(fén)轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七

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