在关于(yú)东方朔的传说中有(yǒu)很多不(bù)可思议的神话传(chuán)说，而怪(guài)哉(zāi)虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水的(de)话就(jiù)会溶解(jiě)，此说法令汉武(wǔ)帝大善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思吃一惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑但照做(zuò)后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际(jì)上是(shì)个什么(me)东西(xī)？现(xiàn)实生活(huó)里真(zhēn)的存在吗？为(wèi)什(shén)么它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有没有科学解释(shì)？随着小(xiǎo)善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思编一起来了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的出现和(hé)汉武帝还有(yǒu)一定的(de)关系，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认(rèn)，认(rèn)为见(jiàn)多识(shí)广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武(wǔ)帝(dì)说(shuō)这(zhè)种虫(chóng)子的名(míng)字(zì)叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押(yā)过很多的无辜(gū)之人，于是(shì)老(lǎo)百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着(zhe)又问东方(fāng)朔，该(gāi)怎么解(jiě)决(jué)这种怪(guài)哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自然就消(xiāo)失了(le)。”，于是(shì)汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过(guò)了(le)一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解(jiě)。其(qí)实明(míng)眼人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意(yì)味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是(shì)挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象(xiàng)呢(ne)？而现实(shí)中(zhōng)真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答(dá)案是(shì)否(fǒu)定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的(de)了(le)，而如果真(zhēn)是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很(hěn)多这样(yàng)的虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋(wū)》也(yě)提起(qǐ)过(guò)这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然(rán)听得这则传说(shuō)，对(duì)于(yú)那(nà)个年(nián)纪的男孩子碰到(dào)这(zhè)种问题当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于是(shì)他(tā)进了三味书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜吾(wú)老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类(lèi)无稽(jī)之谈肯定是(shì)不(bù)屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知(zhī)道(dào)”！

这一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的回答(dá)让鲁迅(xùn)先生在(zài)私(sī)塾中再也没有问先生这类似的问题(tí)，同时也(yě)让(ràng)鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做学(xué)生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先(xiān)生）渊(yuān)博的(de)宿(sù)儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道(dào)者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生(shēng)的(de)丑态也(yě)体味得出这种意味。

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