星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么(me)没有舍利子？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世界(jiè)各地(dì)有如(rú)此多的(de)信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人(rén)看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德行较高的(de)和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗(kē)，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们(men)对(duì)舍(shě)利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一(yī)系列变化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是(shì)变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了(le)一(yī)系列晶体(tǐ)形态(tài)，比(bǐ)如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后(hòu)的(de)产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结(jié)石，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结(jié)石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越高结石(shí)就越多(duō)……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发(fā)现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科(kē)学的(de)验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利(lì)子，也不影响他在人们(men)心中的(de)地位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如今的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛教四大名(míng)山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本的人(rén)间(jiān)佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界(jiè)各地(dì)跟随(suí)出家(jiā)的弟(dì)子(zi)两千(qiān)余人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他(tā)在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云(yún)雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这(zhè)个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办(bàn)理(lǐ)身份(fèn)证时，他(tā)自取法名(míng)为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在(zài)暗夜(yè)中(zhōng)为人带(dài)来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师(shī)视为(wèi)人生的明灯，而(ér)他(tā)的一生(shēng)也的(de)确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好，多也(yě)好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也(yě)好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太重(zhòng)，人生最大的(de)智(zhì)慧(huì)，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大(dà)的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人(rén)的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个人就(jiù)是你的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进(jìn)是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无(wú)用(yòng)；无(wú)用的(de)东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没(méi)有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人(rén)，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的(de)意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了(le)，就会对它(tā)生起(qǐ)执著来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才是(shì)自(zì)主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我们(men)大破大(dà)立(lì)，空去一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一(yī)切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不(bù)意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外(wài)的人，也不注定永世(shì)的(de)失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机(jī)，亦(yì)是败事之有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利(lì)锁自(zì)我(wǒ)束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭(bì)，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得(dé)多(duō)、听得多(duō)、知道(dào)得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是(shì)贫(pín)苦的(de)孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自己空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在(zài)世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了(le)多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过(guò)东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该(gāi)学(xué)习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人物质上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也(yě)没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世(shì)法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要(yào)忍(rěn)耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和平(píng)、美(měi)满(mǎn)的人(rén)生，但也(yě)要(yào)看(kàn)在(zài)哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业(yè)艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢(xiè)大(dà)家互(hù)助合作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外，我(wǒ)们都(dōu)没(méi)有权(quán)力去(qù)管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间(jiān)的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为从小我(wǒ)没(méi)有(yǒu)进过正规的学(xué)校读书，明(míng)白教育才能(néng)提升(shēng)自我，改变气质。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私(sī)自募缘，不私自请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不(bù)私(sī)收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但形相上(shàng)的(de)无常，一(yī)切都不是我的，不(bù)要对世俗(sú)有太(tài)多留(liú)恋。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太多(duō)分别(bié)。时时(shí)以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛(fú)道上安(ān)身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财(cái)富。对于财(cái)务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们(men)每个人一(yī)切都是常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光(guāng)山未来(lái)的(de)平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是(shì)理(lǐ)所当(dāng)然要给(gěi)予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及所有的(de)别(bié)分(fēn)院道场，都不是(shì)国有的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是(shì)常住(zhù)陆(lù)续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同意，把它(tā)结束，净财集中到(dào)教育、文(wén)化(huà)、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上，世(shì)界各地(dì)的道(dào)场(chǎng)，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能(néng)传达到(dào)家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的(de)、人要的(de)、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的(de)，可以改变我们未来的(de)一切，促进(jìn)人生(shēng)的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一道(dào)光明(míng)；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是(shì)美(měi)，让三(sān)好运(yùn)动的(de)真善美要在(zài)社会里生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为(wèi)我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世(shì)间(jiān)的人事(shì)各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各(gè)有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给(gěi)予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不(bù)在(zài)于(yú)自我的(de)成就，是在于(yú)佛(fú)法能(néng)够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼(ní)要(yào)担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要(yào)出一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员(yuán)在社会(huì)上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不(bù)争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度(dù)，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要(yào)以大(dà)众(zhòng)意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神(shén)。

大(dà)家(jiā)对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众(zhòng)，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社会(huì)公(gōng)共事业的都应该交由教(jiào)团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现在已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除(chú)了少数由(yóu)信(xìn)众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希(xī)望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让(ràng)公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更(gèng)能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再(zài)有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可(kě)，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们(men)对于(yú)社会总要(yào)增加(jiā)养分(fēn)，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那(nà)些募款办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的意见，他(tā)人才会更(gèng)加拥(yōng)护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的动(dòng)力(lì)，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对(duì)于义(yì)工(gōng)的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达(dá)日本弘法传播(bō)文化，在七(qī)十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还(hái)会有(yǒu)另一期生命的开(kāi)始。人(rén)类不能独居(jū)于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是(shì)我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众生，因为他们都是(shì)曾(céng)经给我、助(zhù)我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生(shēng)活(huó)在(zài)因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们每一个人(rén)都是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但我(wǒ)带走了(le)人间多少的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门(mén)的(de)祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带(dài)走了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光(guāng)菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念(niàn)的(de)，除(chú)了(le)信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的(de)根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他(tā)们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教(jiào)的大(dà)道(dào)上继续精(jīng)进，大家(jiā)相(xiāng)互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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