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不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句(jù)式还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不(bù)良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时(shí)以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经(jīng)的经文和传文都(dōu)普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的(de)途(tú)径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于(yú)师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受(shòu)业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻道(dào)也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸知其年之(zhī)先后生于吾乎(hū)？是故(gù)无贵无(wú)贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其出(chū)人(rén)也远矣，犹且从师而问(wèn)焉(yān)；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人(rén)之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教(jiào)之；于其(qí)身也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授(shòu)之书而(ér)习(xí)其句读(dú)者(zhě)，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也(yě)。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者(zhě)，则群(qún)聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工(gōng)之人，君(jūn)子不齿，今其(qí)智(zhì)乃反(fǎn)不能(néng)及，其(qí)可怪也(yě)欤！

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