春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是春(chūn)秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是(shì)战国以及(jí)春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的(de)故事，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国，春(chūn)秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子几个门(mén)生，鬼谷(gǔ)子(zi)是战国时期的哪个国家(jiā)的人等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理(lǐ)以下(xià)知(zhī)识(shí)：

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是(shì)战国

　　一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时期那(nà)些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人子(zi)》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的(de)精(jīng)神运用于外，如何以(yǐ)内在(zài)的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策略及(jí)言谈辩论之技巧酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇(chóng)之仁义道德(dé)大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者极(jí)多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈(tán)技巧也(yě)关系到一人之处世为人(rén)之得(dé)体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸(cùn)不烂之舌，合(hé)纵(zòng)六国，配六国相印，统领六(liù)国共同抗(kàng)秦(qín)，显赫一时。

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的史学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那(nà)些学者们(men)的普遍认可。

　　根(gēn)据(jù)史料可(kě)知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华(huá)夏各地，在很多(duō)地(dì)方都留下(xià)了足迹。

　　有(yǒu)十余(yú)处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东(dōng)的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙(zhè)昌拍(pāi)局江的宁(níng)波，甚至还有新(xīn)疆的哈(hā)密(mì)。

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