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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和(hé)层(céng)次不(bù)同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天(tiān)地(dì)，而受(shòu)气于阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木(mù)之在大(dà)山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之间也(yě)，不似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计(jì)中国之(zhī)在(zài)海内不似稊(tí)米之在(zài)大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓(wèi)之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不似(shì)豪末(mò)之(zhī)在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎(hū)？”结婚以后他那个越来越大了>

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下的美好之处都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就(jiù)认为(wèi)谁也(yě)比不上自己’，这样(yàng)的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔(kǒng)子(zi)的(de)知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的(de)门(mén)下请教(jiào)，就(jiù)非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真(zhēn)正的(de)大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被(bèi)自(zì)己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的(de)浅薄(báo)，这(zhè)样我(wǒ)就可(kě)以和(hé)你谈论(lùn)大道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都(dōu)归向这里，不知道什么时(shí)候(hòu)才会停息，海水(shuǐ)却(què)不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般(bān)数(shù)字(zì)所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自(zì)然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算(suàn)起来中国存(cún)在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来(lái)称事(shì)物数(shù)量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都(dōu)是靠着谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔子以能(néng)谈(tán)天下事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你原来看到河(hé)水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们(men)人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在(zài)认(rèn)知层(céng)面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是天壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受(shòu)到时间和(hé)空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的(de)意(yì)思是：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们(men)也不能和在(zài)夏(xià)天生又在(zài)夏(xià)天死的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们(men)也(yě)不能(néng)和(hé)“在夏(xià)天(tiān)生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢(bà)了(le)：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人(rén)在(zài)认知上(shàng)存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道(dào)家思想最突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发(fā)，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在(zài)差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生族轮长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是(shì)在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命(mìng结婚以后他那个越来越大了)里(lǐ)独特的时间(ji结婚以后他那个越来越大了ān)和(hé)空(kōng)间，每个(gè)人的思想都各具特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和(hé)人(rén)生境界因(yīn)为各(gè)自生(shēng)活经验上时间和空间的差距(jù)，继(jì)而出(chū)现(xiàn)不一致(zhì)，这种不一致是生(shēng)命发展的(de)必然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在不如(rú)意的境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己(jǐ)和别(bié)人享(xiǎng)受(shòu)同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处境(jìng)时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相同(tóng)的标准(zhǔn)去(qù)要(yào)求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注(zhù)意方式方法，从对(duì)方的生活经验和(hé)知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能理解的观(guān)念来(lái)谈论，否(fǒu)则(zé)，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人(rén)话"。

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