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  庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什(shén)么天下本(běn)无事(shì),世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思是(shì)世(shì)上本无事,庸人自(zì)扰(rǎo)之的(de)。

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庸(yōng)人(rén)自扰之前(qián)一句意(yì)思是什么天下本无事(shì),世上本无事庸人自扰之是什么意思

  世上(shàng)本(běn)无事,庸(yōng)人自扰(rǎo)之。

  意思是:世界(jiè)上本(běn)来没什么大事(shì),都(dōu)是些无聊的人自(zì)己找事。

  全句比喻(yù)常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过(gu50倍防晒霜能防晒多久,50倍防晒霜能防晒多久时间ò)不去,遇事生非,疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

出处

  《新唐书·陆象(xiàng)先传》

  罢为益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使,为政(zhèng)尚仁恕。

  司马韦抱真(zhēn)谏曰:“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威,不然(rán),民(mín)慢且(qiě)无畏。

  ”答曰:“政在(zài)治之而(ér)已,必(bì)刑(xíng)法以树(shù)威乎?”卒不从(cóng),而(ér)蜀化。

  累徙蒲州刺史,兼河东(dōng)按察使。

  小(xiǎo)吏有(yǒu)罪,诫(jiè)遣之,大吏白争,以为可杖,象(xiàng)先曰:“人情大抵不相远,谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪?必责者,当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

  ”大吏惭而退。

  尝曰(yuē):“天下(xià)本无事,庸人扰(rǎo)之为烦耳。

  第澄其源,何忧不简邪?”故所至民(mín)吏怀(huái)之(zhī)。

庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思是(shì)什(shén)么(me)?

  庸(yōng)人自扰之前一(yī)句是世上本无事,全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去,遇事生非,疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦。

  “世(shì)上本无事,庸人自扰之”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

  出处:

  《新唐书·陆象先(xiān)传》(陆象先)罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南按(àn)察(chá)使(shǐ),为政尚仁恕。

  司马韦抱真谏曰(yuē):“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示(shì)威(wēi),不然,民慢且无畏。

  ”答曰:“政(zhèng)在治之而已,必刑法以(yǐ)拿芹树(shù)威(wēi)乎?”卒不(bù)从,而蜀(shǔ)化。

  累徙蒲州刺史,兼河东按察使。

  小(xiǎo)吏(lì)有(yǒu)罪,诫(jiè)遣之,大吏(lì)白争,以为可杖,象先(xiān)曰:“人情大抵不相远,谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪?必责者,当(dāng)以(yǐ)汝(rǔ)为始。

  ”大吏(lì)惭而退。

  尝曰:“天下(50倍防晒霜能防晒多久,50倍防晒霜能防晒多久时间xià)本无事,庸人扰之为烦耳(ěr)。

  第澄其源,何忧不简邪?”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

  译(yì)文:

  (陆象(xiàng)先)被罢去相位,出任益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南道按(àn)察使,处(chù)理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德宽恕。

  司马韦抱贞劝谏(jiàn)说:“你应(yīng)当严(yán)刑拷打惩罚来显示(shì)威严,不(bù)这样,百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

  ”陆象先回答说:“政(zhèng)事(shì)在于治理(lǐ)罢了,一定要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗?”最终没有听取(韦(wéi)抱贞的(de)意见),但(dàn)蜀地百(bǎi)姓得(dé)到(dào)了教化(huà)。

  陆象陪孝先屡次(cì)升迁,做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察(chá)史。

  小(xiǎo)吏(lì)犯了错(cuò)误,陆象先训诫他打发他回去。

  大(dà)吏向陆(lù)象先陈述、争辩(biàn),认为(小(xiǎo)吏)应该受杖(zhàng)打(dǎ)。

  陆象先(xiān)说:“人情大(dà)概相(xiāng)差不(bù)多,(你)说(shuō)他不明(míng)白我的话吗?一定要责罚的话,应当(dāng)从(cóng)你开始。

  ”大吏惭愧地(dì)退了下去。

  陆(lù)象先曾经说:“天下本(běn)来没有什(shén)么(me)事端,(只是)庸人扰乱它(tā),制造(zào)麻(má)烦(fán)罢了。

  只(zhǐ)要澄清源头,何愁不简(jiǎn)明呢?”所以陆象先到的(de)地(dì)方,百(bǎi)姓(xìng)和官吏都怀念(niàn)他。

  庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下本无事(shì),世上本无事庸人自(zì)扰之是(shì)什么意思是世(shì)上本无事,庸人自扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事(shì),世上(shàng)本无事庸人自扰之是(shì)什么意思

  世上(shàng)本无(wú)事,庸(yōng)人自扰之。

  意(yì)思是:世界上(shàng)本来没什么大(dà)事,都是些(xiē)无(wú)聊的人(rén)自(zì)己找事。

  全句比喻常常自(zì)己跟(gēn)自己过不去,遇事生非(fēi),疑(yí)神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

出处

  《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》

  罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按(àn)察使,为政尚仁(rén)恕(shù)。

  司马韦抱真谏曰:“公当峻扑(pū)罚以示威,不然,民慢且(qiě)无畏。

  ”答(dá)曰:“政在治之(zhī)而已,必刑法以树威(wēi)乎?”卒不从,而蜀化。

  累徙蒲(pú)州刺史(shǐ),兼河(hé)东按察使。

  小吏有罪,诫遣之,大吏白争,以为可(kě)杖,象先曰:“人(rén)情大抵不相远,谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)?必(bì)责者,当以汝为始。

  ”大吏惭而(ér)退。

  尝曰:“天下本(běn)无事,庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

  第澄其源,何忧(yōu)不简邪?”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什么(me)?

  庸(yōng)人自扰之前一句是(shì)世上本无事,全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去(qù),遇事生非,疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

  “世(shì)上本无事,庸人自扰(rǎo)之”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出自《新唐书》中的《陆象先传》。

  出处:

  《新唐书·陆象先传》(陆(lù)象(xiàng)先)罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使,为政尚仁(rén)恕(shù)。

  司(sī)马韦抱真谏曰(yuē):“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi),不(bù)然(rán),民慢且无畏(wèi)。

  ”答曰:“政在(zài)治(zhì)之而已,必刑法以拿芹树威乎?”卒(zú)不从(cóng),而蜀化。

  累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史,兼(jiān)河东(dōng)按(àn)察(chá)使。

  小(xiǎo)吏(lì)有罪,诫遣之,大(dà)吏白(bái)争,以为可杖(zhàng),象先曰:“人(rén)情大(dà)抵(dǐ)不相远,谓彼不晓吾言邪(xié)?必责者,当以汝(rǔ)为始。

  ”大吏惭(cán)而退(tuì)。

  尝曰:“天下本无事,庸人(rén)扰之为烦耳。

  第澄其源,何(hé)忧不简邪?”故所(suǒ)至民(mín)吏(lì)怀之。

  译文:

  (陆象先)被(bèi)罢去相位(wèi),出任(rèn)益州大都督府长史、剑南道按察使(shǐ),处(chù)理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁德宽恕(shù)。

  司马韦抱贞劝谏说:“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来(lái)显示威严(yán),不这样,百姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

  ”陆象先回(huí)答说:“政事(shì)在于治理罢(bà)了(le),一(yī)定要(yào)用严刑峻法来(lái)树立(lì)威严吗?”最终没有听取(qǔ)(韦抱贞(zhēn)的意见),但蜀(shǔ)地百姓得到(dào)了教化。

  陆象陪(péi)孝先屡次升迁,做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史(shǐ)。

  小(xiǎo)吏犯(fàn)了错误,陆象先训诫他打发(fā)他回去。

  大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩,认为(小(xiǎo)吏)应(yīng)该受杖打(dǎ)。

  陆象先说:“人(rén)情大概相(xiāng)差不多,(你)说(shuō)他(tā)不明白我的(de)话吗?一(yī)定要责罚(fá)的(de)话,应(yīng)当从(cóng)你开始。

  ”大吏(lì)惭(cán)愧(kuì)地(dì)退了下去。

  陆象先(xiān)曾经说:“天下(xià)本来没(méi)有什么事端,(只(zhǐ)是(shì))庸人(rén)扰乱它,制造麻(má)烦罢了。

  只要(yào)澄清源头,何愁不简明呢?”所(suǒ)以陆象先到(dào)的(de)地方(fāng),百(bǎi)姓(xìng)和(hé)官吏都怀(huái)念他(tā)。

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