恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思是啥(shá)是“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思(sī)是(shì)同情心是仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端的。

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恻隐之心仁(rén)之端也的(de)意思10字，恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的(de)意思(sī)是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是同情(qíng)心是(shì)仁(rén)的开端(duān)，羞耻(chǐ)心是义的(de)开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的(de)第六(liù)章。

　　“恻隐之心(xīn)”是(shì)孟子四心说的内容，孟子认(rèn)为人性本善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人(rén)之(zhī)心”包括四个方(fāng)面，包括恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　原(yuán)文：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端也(yě)，犹(yóu)其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不能(néng)者，自贼者也(yě)；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若(ruò)火(huǒ)之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不(bù)足(zú)以事(shì)父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟(mèng)子(zi)的治国思想、政治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君(jūn)心之非，民(mín)为(wèi)贵社稷次之君(jūn)为轻(qīng)）和(hé)政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学说(shuō)出发(fā)点为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端(duān)也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意(yì)思是：同(tóng)情(qíng)心(xīn)就(jiù)是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出自(zì)《孟(mèng)子》，在孟子的(de)哲学(xué)里，人性本善且拥有四种天生就(jiù)有的本心，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道(dào)启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之政(zhèng)，治天(tiān)下可(kě)运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆(jiē)有不忍人(rén)之心者(zhě)，今人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子之父母也(yě)，非所以(yǐ)要誉(yù)于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐(yǐn)之心，非人也(yě);无羞恶之心，非人也(yě);无(wú)辞让之心，非人也;无是非(fēi)之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端(duān)也;羞恶之心，义(yì)之(zhī)端也;辞(cí)让之心(xīn)，礼(lǐ)之端(duān)也;是非(fēi)之心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺迹(1039违章代码是什么意思 1039违章代码扣分吗jì)其有四体也。1039违章代码是什么意思 1039违章代码扣分吗p>

　　 有是(shì)四端(duān)而自(zì)谓不能(néng)者，自贼者(zhě)也;谓其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣，若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充(chōng)之(zhī)，足以(yǐ)保(bǎo)四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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