日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起重(zhòng)大(dà)的考古发(fā)现。去(qù)年，从奈(nài)良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别(bié)的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

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日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓(mù)葬(zàng)中已出土很多(duō)，但这(zhè)两件东西真的不(bù)一般，被日(rì)本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常(cháng)见的镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却(què)像古代士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰(shì)。日(rì)本考(kǎo)古专家(jiā)从(cóng)来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初(chū)出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才(cái)发(fā)现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光(guāng)，与常(cháng)规(guī)镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国(guó)传过去(qù)的(de)汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么(me)高的(de)工(gōng)艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程喜(xǐ)之中(zhōng)不(bù)乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的(de)模具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本(běn)国媒体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原(yuán)料(liào)，和先进技术与制(zhì)作工(gōng)艺(yì)。当(dāng)年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当然日(rì)本专家在疑(yí)惑之余也(yě)不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这么高的铸造(zào)能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日(rì)本人类(lèi)学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡(dù)海到日(rì)本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文(wén)化(huà)也(yě)流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一(yī)时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流观(guān)点(diǎn)认(rèn)为，邪(xié)马台是(shì)现(xiàn)代日本的(de)起源(yuán)国，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是(shì)，在这么(me)一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了(le)历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史研究(jiū)资(zī)料库的(de)中国史书上，也不(bù)见记载，日(rì)本学者称之为(wèi)“神(shén)秘(mì)的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历(lì)史(shǐ)学界有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要(yào)从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人(rén)建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情(qíng)况作了(le)交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也(yě)是西(xī)晋(jìn)第一(yī)个年(nián)号。但后来中国(guó)史书上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上(shàng)展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从(cóng)来没有事(shì)，因为是“空(kōng)白的(de)四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台国和现代日本(běn)国的(de)形成具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立(lì)马身份(fèn)倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进行了(le)考证和研究(jiū)，希望能发(fā)现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较(jiào)为贵重的随葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现场将这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上面，用(yòng)意(yì)何在？应(yīng)该(gāi)是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去(qù)在(zài)中(zhōng)国和(hé)日(rì)本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程这意(yì)思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的(de)主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了(le)的(de)生活(huó)用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只可(kě)以照脸，民去民(mín)间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷(mí)信(xìn)，至(zhì)今日本人的生活(huó)仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年(nián)的(de)邪马(mǎ)台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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