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劳心者治(zhì)人(rén)劳力者治于人这句话的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力者(zhě)治于人”这句话的意(yì)思是(shì)：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句话中的(de)劳心(xīn)者就是指领导者(zhě)，劳(láo)力者指的是被(bèi)管理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领导，但是成(chéng)为一个领(lǐng)导(dǎo)者真(zhēn)的不容易，成(chéng)功领导(dǎo)的关键是(shì)成功(gōng)管理他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇(yù)变(biàn)故之起而不惊(jīng)，当非常(cháng)之(zhī)谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的(de)交际能力(lì)，能独当(dāng)一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所有(yǒu)的(de)特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如(rú)果个中能(néng)力运用自如，做一个(gè)顶级领(lǐng)导(dǎo)就没有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功(gōng)，也是成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人(rén)的努力，成功(gōng)的领导(dǎo)都(dōu)具有一(yī)双识(shí)人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用的人，只有(yǒu)错误的(de)位置。

　　把正确(què)的人放(fàng)在正确(què)的位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具(jù)有(yǒu)领导素质，就(jiù)可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是什(shén)么(me)意思？

　　意思是(shì)：下等(děng)的(de)做体力劳动，中等的(de)橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳(láo)动，上等的统治(zhì)者别人(rén)，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于人者食人，治(zhì)人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力劳动，有(yǒu)的人做体(tǐ)力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)受人(rén)统(tǒng)治；被统(tǒng)治者供养(yǎng)别(bié)人，统圆伏拍治者被(bèi)人(rén)供养(yǎng)，这是(shì)普天(tiān)之下通行(xíng)的(de)原(yuán)则。

　　扩(ku1亿等于多少万ò)展资料：

　　战国(guó)中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现(xiàn)存七(qī)篇十四卷。

　　总字(zì)数三万(wàn)五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟(mèng)子外(wài)书(shū)》系(xì)明姚(yáo)士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子(zi)及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治(zhì)活动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试主要(yào)考《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的(de)意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领导(dǎo)者(zhě)，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导者真的不容易，成功领(lǐng)导的(de)关键是(shì)成功管理(lǐ)他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不(bù)怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当(dāng)非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有(yǒu)广(guǎng)泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可(kě)以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻(kè)，加上上面的所有的(de)特质，才能做一个高(gāo)级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如，做一个(gè)顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内在素(sù)质(zhì)越高，成为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功(gōng)得力于20%的人(rén)的努力，成功的领(lǐng)导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的(de)位置(zhì)。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位置(zhì)，这是高明的用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用人(rén)，更具有领(lǐng)导素(sù)质，就可(kě)以考(kǎo)虑(lǜ)做(zuò)领导了。

劳心(xīn)者(zhě)治人，劳(láo)力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的(de)做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于人者食(shí)人，治人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有(yǒu)的(de)人做脑力劳(láo)动(dòng)，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)受人统治；被(bèi)统治者(zhě)供养别人(rén)，统圆伏拍治者(zhě)被(bèi)人供养，这是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期(qī)孟子(zi)及其弟(dì)子(zi)万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子(zi)之所(suǒ)作(zuò)也(yě)，故总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇(piān)十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子(zi)外(wài)书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等(děng)思(sī)想观点(diǎn)和(hé)政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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