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需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是(shì)哪一年到哪一(yī)年，公元1世纪是(shì)什么年代是两种说法，一说是公元1年-公元99年，一说(shuō)是公元(yuán)1年(nián)-公(gōng)元100年的。

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公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什(shén)么年(nián)代

　　两种(zhǒng)说法，一说(shuō)是(shì)公元1年-公元(yuán)99年，一说是公(gōng)元1年-公元100年(nián)。

　　世纪，指计算年代(dài)的(de)单位。

　　一(yī)个世纪是一百年(nián)，通(tōng)常是指连续的一百年。

　　当(dāng)用来计算日子时(shí)，世纪通常从可以被100整(zhěng)除的年代或此(cǐ)后一年开始(shǐ)，例如2000年或(huò)2001年。

　　这种(zhǒng)奇数的纪年法来(lái)自于耶稣纪元后，其中的1年(nián)通常表(biǎo)示“吾(wú)主(zhǔ)之(zhī)年”（year of our lord），因(yīn)此(cǐ)第一世(shì)纪从公元1年到公元(yuán)100年。

　　而20世纪则从公元(yuán)1901年到公(gōng)元2000年，因(yīn)此2001年是21世纪的第一年。

　　不过，有人将公元1世纪定为99年，而(ér)以后的世纪则为100年，如果按照这种定义的话(huà)，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩展资料：

　　公元一世(shì)纪发(fā)生(shēng)的(de)历史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指的是西汉末年王莽篡夺(duó)汉朝政权(quán)建立新(xīn)朝的历史事(shì)件。

　　西汉(hàn)自汉武帝(dì)以(yǐ)后，皆(jiē)以(yǐ)外(wài)戚辅(fǔ)政，汉(hàn)元帝皇后王政君，六十余年为(wèi)天下母(mǔ)，辅(fǔ)佐了四个皇帝。

　　外戚(qī)王莽以(yǐ)姑母王政君为凭借(jiè)，最(zuì)初装出恭谨勤(qín)劳的样(yàng)子，不知疲倦(juàn)地工作。

　　后来他广结名士(shì)和(hé)将相大臣(chén)，深得人心(xīn)，凡是来投奔他的(de)，不论地方(fāng)远(yuǎn)近，出(chū)身贵贱，他一概收(shōu)用，让他们做官。

　　为(wèi)了收买人心，他把(bǎ)从自己封(fēng)邑里(lǐ)收来的钱和粮，都拿出来赠送给宾客，而自己家里(lǐ)却过着十分俭朴(pǔ)的(de)生活，朝(cháo)野上下(xià)皆(jiē)赞(zàn)王(wáng)莽(mǎng)。

　　汉哀帝(dì)死后，王莽(mǎng)官居大(dà)司(sī)马，以太后名(míng)义执掌军政大权，立汉平帝(dì)，并把(bǎ)自己的女儿嫁给(gěi)汉(hàn)平帝做皇后，渐渐在(zài)朝中大(dà)权独揽。

　　公(gōng)元5年（元始五(wǔ)年）十(shí)二月，汉(hàn)平帝死后，王(wáng)莽(mǎng)指使同党向太皇(huáng)太后王政(zhèng)君上书，要求让需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂他代天子临朝(cháo)。

　　王政君无奈，只好(hǎo)顺(shùn)从这一(yī)要求，由(yóu)王莽摄政，称为(wèi)“摄皇帝”。

　　公(gōng)元6年，王莽改年号为居摄元(yuán)年。

　　三(sān)月(yuè)，王莽立年仅两岁的刘婴(yīng)为(wèi)皇太子，号称“孺子婴(yīng)”，以效仿周公(gōng)摄政旧事，为(wèi)代汉做准(zhǔn)备。

　　此后数年间，关(guān)于王(wáng)莽代汉称(chēng)帝的符命图谶频繁(fán)出现。

　　公元8年（居摄(shè)三年），梓潼人(rén)哀章制作(zuò)铜匮(kuì)，内藏《天帝(dì)行玺金(jīn)匮图》与《赤帝行玺某传(chuán)予(yǔ)黄帝金(jīn)策书》，伪(wěi)托汉高(gāo)祖遗命，令王莽称帝。

　　于是王莽便到高帝祠(cí)庙接(jiē)受铜匮，然后戴上王冠觐见太皇太后，坐(zuò)在(zài)未(wèi)央宫前殿，即(jí)天子位，定国号为“新”。

　　至此，西(xī)汉灭亡，王莽达到了(le)他的托古改制(zhì)、篡汉自立的政治野心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观(guān)会议是东汉(hàn)章帝(dì)时召集(jí)大夫、博士、议郎、郎官和诸生(shēng)在白(bái)虎观召开的一次讨论(lùn)儒家(jiā)经(jīng)典的学术(shù)会(huì)议。

　　自汉武(wǔ)帝(dì)时，董仲舒提出“罢黜百家(jiā)，独(dú)尊儒术(shù)”以来(lái)，儒家思(sī)想逐渐成为汉朝君主的统治思想支柱。

　　但是由(yóu)于当时各家儒学学派传承不(bù)同，对(duì)于儒家(jiā)经典的版本、内容多有争议。

　　虽然(rán)汉宣帝时曾(céng)召开“石渠阁会议”加以统一(yī)，但是经历王莽新朝的战乱之后，各家的歧异再次抬头。

　　汉光武帝刘秀于中元元(yuán)年(nián)（公(gōng)元(yuán)56），宣布图谶于天下，把谶纬之学(xué)正式确立为(wèi)官方的统(tǒng)治思想。

　　为(wèi)了巩固儒(rú)家思想的统治地位，使(sh需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂ǐ)儒(rú)学与谶纬之学进一步结合起(qǐ)来，汉章帝建初四年(nián)（公元79），召集各地著名儒生于洛阳白虎观，讨论五经异同，这就是(shì)历史上(shàng)有名的白虎观会议。

　　白(bái)虎观于当时乃是朝廷修缮(shàn)儒(rú)学(xué)之所。