十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历(lì)以及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费(fèi)查自己三世因果(guǒ)，地藏经十(shí)斋日念还是天(tiān)天(tiān24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电)念好等(děng)问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言(yán)净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以及(jí)民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照(zhào)一般佛门道场正常(cháng)作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过(guò)午不(bù)食一般(bān)有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十斋日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们(men)日常生活(huó)讲得很(hěn)多，而(ér)且都非常重要，这(zhè)是这个法门(mén)以及地藏菩萨(sà)利益众生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾病的(de)根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个(gè)月中有(yǒu)几天(tiān)修(xiū)清净心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个(gè)行持(chí)八斋(zhāi)戒的好日(rì)子(zi)，即(jí)农历(lì)每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三(sān)日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初(chū)八(bā)日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说(shu24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电ō)戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一夜八(bā)关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的(de)压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典，至少在(zài)中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改(gǎi)造(zào)使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的(de)，后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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