人死后尾七是什(shén)么意(yì)思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思是尾(wěi)七指的是人去(qù)世(shì)后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什(shén)么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根(gēn)据死(sǐ)者去世的(de)时(shí)间，再配合天干地支(zhī)计算出来(lái)的(de)日子及(jí)时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口(kǒu)呼(hū)喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠(d元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字iàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面(miàn)”和到(dào)亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七(qī)指的(de)是人去世后的第七日(rì)，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥答次(cì)烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的(de)阴魂(hún)要回家一次，具体时间(jiān)由(yóu)道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时(shí)，丧家(jiā)把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺一(yī)层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回(huí)来(lái)的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气(qì)之(zhī)屋(wū)的房檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天做一(yī)次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七(qī)成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓(wèi)元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字，或上坟焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵回(huí)家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊(là)肢家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科—烧七

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