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推动人类社会发展的第一动力是什么推动人类社会发展的第一动力是生产力朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁

　　朱子家训是(shì)谁写(xiě)的(de)？是《朱子家(jiā)训》作者有二，一(yī)为朱(zhū)柏(bǎi)庐所作，二为(wèi)南宋(sòng)著名理(lǐ)学家(jiā)朱熹所(suǒ)做的。关(guān)于朱子(zi)家(jiā)训是谁(shuí)写的以及朱子(zi)家(jiā)训是谁写的什么朝代，推动人类社会发展的第一动力是什么推动人类社会发展的第一动力是生产力朱子(zi)家训(xùn)是谁写(xiě)的作者是谁(shuí)，朱子家训(xùn)是谁写(xiě)的？，朱子家训是(shì)谁写的(de)书，朱(zhū)子家训(xùn)是(shì)谁写(xiě)的字(zì)等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下的知识答案：

朱子(zi)家训(xùn)的作(zuò)者是(shì)谁(shuí)

　　朱子家训的作者是(shì)朱熹所做的(de)。

　　《朱(zhū)子(zi)家训》作者(zhě)有二，一为朱柏庐所作(zuò)，二(èr)为南宋著名理学家(jiā)朱熹所做。

　　朱柏庐所(suǒ)作《朱子(zi)家(jiā)训》原名为(wèi)《治家格(gé)言》，朱熹所作《朱子家训》原题为《紫阳(yáng)朱子家训(xùn)》，而“紫阳”是朱熹的别号。

　　“朱文公(gōng)的(de)《朱子家训》和朱柏庐(lú)的《治(zhì)家格言》是在不同时代由不同的朱家先贤(xián)所撰写出来的不同传世巨作。很可(kě)惜世人多把他们的文章搞(gǎo)混了，通常人们(men)多以《朱子(zi)家训》来称呼朱柏庐的《治家格言》，反而朱熹老夫子真正(zhèng)的《朱子家训》一(yī)般人多不了解。”——朱祥南(朱子25世孙，世界(jiè)朱氏(shì)联合会会(huì)长(zhǎng))

　　朱(zhū)柏庐(1627-1698)，原名朱(zhū)用纯(chún)，字致(zhì)一，自号柏庐，江苏(sū)昆山(shān)人(今昆(kūn)山市)，明末清初江苏昆山县人。著(zhù)名理学家、教育家。其父朱集璜是明末的学者，清顺治二年(1645)守(shǒu)昆城抵御清军，城破，投河(hé)自尽。

　　朱(zhū)柏庐自幼致力(lì)读书曾考取秀才，志于(yú)仕途。清入(rù)关明亡(wáng)遂不再求取功(gōng)名，居乡教授学(xué)生并潜心(xīn)程朱理学主张知行并进，一时颇负盛(shèng)名。康熙曾多次征召，然(rán)均为先生所(suǒ)拒绝(jué)。曾用精楷手写数十本教材用(yòng)于(yú)教学。潜心研(yán)究程朱理学，主张(zhāng)知行并进，躬行实(shí)践。

　　康熙间坚(jiān)辞博学鸿词之荐，后又坚(jiān)拒地方官举荐的乡(xiāng)饮大宾。与徐枋、杨无咎号称“吴(wú)中三高士”。康熙三十七年(公元1698年)染(rǎn)疾(jí)，临终前(qián)嘱弟子："学(xué)问在性命(mìng)，事业在忠孝"。著(zhù)有《删(shān)补(bǔ)易(yì)经蒙引》、《四书讲义》、《劝言》、《耻耕(gēng)堂诗文集》、《愧(kuì)讷(nè)集》和《毋欺录》等(děng)。

朱子(zi)家训(xùn)是谁写(xiě)的

　　是《朱子家训》作者有(yǒu)二(èr)，一(yī)为朱柏庐所(suǒ)作，二为南宋著名理(lǐ)学家朱熹所做的。

　　朱柏庐(lú)（1627－1698），原名朱用纯，字致一，自号柏庐，江苏昆(kūn)山人（今昆(kūn)山市），明末(mò)清初江(jiāng)苏昆山县人。

　　著(zhù)名理学家(jiā)、教育家。

　　其父朱集璜(huáng)是(shì)明(míng)末(mò)的学(xué)者，清顺(shùn)治二年（1645）守昆城(chéng)抵御清(qīng)军，城破(pò)，投河自(zì)尽。

朱(zhū)柏庐

　　朱柏(bǎi)庐 (1627～1698年(nián) )。

　　著名理学家、教育家，名用纯，字致一。

　　昆山玉(yù)山人。

　　明诸(zhū)生。

　　清顺(shùn)治二年（1645年）其父朱集(jí)璜在守昆(kūn)城抵御清军时(shí)遇难。

　　朱昼夜恸(tòng)哭(kū)，痛不欲生。

　　时其弟用白、用锦尚幼(yòu)，从商遗腹未(wèi)生。

　　他上侍奉老母，下抚育弟妹，播迁流离(lí)，备极艰辛。

　　待(dài)局(jú)势稍定，才(cái)返(fǎn)故里。

　　目敬仰(yǎng)晋人王哀(āi)攀(pān)柏庐墓之义，故自号(hào)柏庐。

　　居乡教授学(xué)生，潜心(xīn)治学，以(yǐ)程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行(xíng)实践(jiàn)。

　　他深感(gǎn)当时的教育方法，使学生难以学到(dào)真(zhēn)实的学问(wèn)，故写了《辍讲语》，反躬自责(zé)，语(yǔ)颇(pǒ)痛切。

　　推动人类社会发展的第一动力是什么推动人类社会发展的第一动力是生产力曾用精楷手(shǒu)写数十本教(jiào)材用于教学(xué)。

　　生平精(jīng)神宁谧，严(yán)以律己，对当时(shí)愿和他交往(wǎng)的官吏、豪(háo)绅，以(yǐ)礼自持。

　　清(qīng)康熙十八年(nián)（1679年）他坚辞不应博学鸿儒科(kē)，后又(yòu)坚拒地(dì)方官举荐的乡饮大宾。

　　康熙三(sān)十七年染疾，临终(zhōng)前嘱弟子："学(xué)问在(zài)性(xìng)命，事(shì)业在忠孝"。

　　著有《删补易经蒙引》、《四书讲(jiǎng)义》、《困衡录》、《愧(kuì)讷集》、《春(chūn)秋五传酌解》、《毋(wú)欺录》等。

　　其《朱(zhū)柏庐治家格言》，世(shì)称《朱子家(jiā)训》，流传很广(guǎng)。

　　自问世以(yǐ)来流传甚广，被历代士(shì)大夫尊为治家之经，清至(zhì)民(mín)国年间一度(dù)成为童蒙必读课本之一。

　　《朱子(zi)家训(xùn)》精辟地(dì)阐明了(le)修身治(zhì)家之(zhī)道是(shì) 一(yī)篇家教名著(zhù)，通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。

　　其中"一粥一饭(fàn)，当(dāng)思来处(chù)不(bù)易，半丝半缕，恒(héng)念物力维(wéi)艰"等句(jù)，尤股炙人口。

朱熹

　　朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延(yán)，字(zì)元晦，一字仲晦，号晦庵，晚(wǎn)称(chēng)晦翁，又(yòu)称紫(zǐ)阳先生、考亭先(xiān)生、沧州病叟、云谷老人、逆翁(wēng)。

　　谥文，又称朱文(wén)公。

　　汉族，祖籍南宋江南东路(lù)徽州府婺源县（今(jīn)江西省(shěng)婺源），出(chū)生(shēng)于南剑州尤溪（今属福(fú)建三明市）。

　　南宋著名的理学(xué)家、思(sī)想家、哲学家、教育(yù)家、诗(shī)人、闽学派的代表人(rén)物，世称朱子，是孔(kǒng)子、孟子(zi)以来(lái)最杰出的弘扬儒学的大师。

教(jiào)育思想

　　朱熹的长(zhǎng)期从事讲学活动，精心(xīn)编(biān)撰了《四书集注》等多种教材，培养(yǎng)了(le)众多人才。

　　他(tā)的教育思(sī)想博大精深，其中(zhōng)最值(zhí)得关注的，一(yī)是论述(shù)小(xiǎo)学和(hé)大学教育(yù)，二是关于朱(zhū)子读书(shū)法。

论述教育

　　朱熹(xī)在总结前人教育经验和自己教育实践的基础(chǔ)上，基于对人的生理和心(xīn)理特(tè)征(zhēng)的初步认(rèn)识，把一(yī)个人的教育分成小学和(hé)大学两个既有区(qū)别(bié)又有联系的阶段(duàn)，并提出了(le)两者不同的教育任(rèn)务、内容(róng)和(hé)方法。

　　朱熹(xī)认为8~15岁为(wèi)小学教育阶(jiē)段(duàn)，其任务是培养圣贤坯(pī)璞。

　　鉴(jiàn)于小学儿童智识未开(kāi)，思(sī)维(wéi)能(néng)力薄(báo)弱，因此他提(tí)出小学教育的内容是学(xué)其事(shì)，主张儿童(tóng)在日常生活中(zhōng)，通过具体行事(shì)，懂得基(jī)本的伦理道(dào)德规(guī)范，养(yǎng)成一(yī)定的行为习惯(guàn)，学(xué)习初(chū)步的文化知识(shí)技能。

　　在教育方法上，朱熹强调先(xiān)入为(wèi)主，及早(zǎo)施教；要力(lì)求形象、生动，能激发兴趣；以《须知》、《学规(guī)》的(de)形式培养儿童道德行为习惯(guàn)。

　　朱熹认为15岁以(yǐ)后大学教育，其任(rèn)务是在坯璞的(de)基(jī)础(chǔ)上再加光(guāng)饰(shì)，把(bǎ)他们(men)培养成为(wèi)国家所需要的人才。

　　朱熹认为，与重(zhòng)在教事的小(xiǎo)学教(jiào)育不同，大学教育内(nèi)容的重点是教理，即重在探究事物之(zhī)所(suǒ)以然。

　　对于大学(xué)教育方法，朱熹一是(shì)重视自学，二(èr)是提倡不同学术观(guān)点之间(jiān)的相互交流。

　　朱熹关于(yú)小(xiǎo)学和大学教育的(de)见(jiàn)解，为中国古代教育思想增添了新(xīn)鲜的(de)内容(róng)。