日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网友热议日(rì)本国一起重大(dà)的(de)考古发现。去年(nián)，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域，挖出了(le)两件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两件东西真(zhēn)的(de)不一般，被日(rì)本专(zhuān)家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形或方形的(de)，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员(yuán)以(yǐ)为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发(fā)现特别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子(zi)的突(tū)起(qǐ)柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

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蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国(guó)文字(zì)都没有，即使有文字(zì)也是(shì)中(zhōng)国(guó)传过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后(hòu)马(mǎ)上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这(zhè)么高的(de)工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜(jìng)系(xì)铸(zhù)造(zào)工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特(tè)制的模具(jù)。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来的，要制作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必(bì)须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制(zhì)作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专(zhuān)家(jiā)在疑(yí)惑之(zhī)余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能力和(hé)工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来人或其后裔(yì)出现在(zài)日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟(fén)头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大(dà)量堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于(yú)四世纪(jì)后半叶，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上最大的(de)国家叫邪(xié)马台国(guó)。主流(liú)观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令(lìng)日本(běn)专家(jiā)困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期却不见文字(zì)记载，成了历(lì)史空白(bái)，非(fēi)常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究资料(liào)库(kù)的中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一(yī)下，日本历(lì)史学(xué)界有一默认的(de)共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要(yào)从中国历史(shǐ)书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信史也(yě)只有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国(guó)学者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是(shì)一个女(nǚ)王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上(shàng)却不见无(wú)邪马台国及女王的记(jì)载，只言片语都没(méi)有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片(piàn)在(zài)四(sì)世纪的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填(tián)补了日本四世(shì)纪(jì)的(de)空白(bái)，对邪马台(tái)国和现代日本国的形(xíng)成具有重(zhòng)大意义，日本学者因(yīn)此称(chēng)这一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在(zài)奈(nài)良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了(le)考证(zhèng)和(hé)研究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏在文物(wù)中的(de)历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的(de)随葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而(ér)这(zhè)两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上。为什么(me)会这(zhè)样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物(wù)随(suí)葬墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观(guān)考古现场将这两件(jiàn)东西(xī)放在(zài)棺材上面，用意(yì)何在(zài)？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟(pì)邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是(shì)这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代最(zuì)常见的主力作(zuò)战武器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析(xī)有道理，也(yě)较可信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘现场从中国(guó)史书记载来(lái)看(kàn)，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发(fā)现，日本(běn)学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获。

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