日(rì)本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本(běn)国(guó)一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土(tǔ)很(hěn)多(duō)，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不一般，被日(rì)本专家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的(de)纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文(wén)字都没有，即(jí)使有文字也是(shì)中国传(chuán)过去的(de)汉(hàn)字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日(rì)本并没有这么高的工艺(yì)铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有日(rì)本(běn)专家面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的(de)称(chēng)呼(hū)。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人或其后裔出(chū)现在日(rì)本(běn)的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史学(xué)家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台是现代日本的(de)起(qǐ)源国，出(chū)现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字(zì)记载，成了历(lì)史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本(běn)学者称之(zhī)为(wèi)“神秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文(wén)物(wù)出土地位置(zhì)示意(yì)图顺便(biàn)说一(yī)下(xià)，日(rì)本历史学(xué)界有一默认(rèn)的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日(rì)本史要(yào)从中国历(lì)史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起源信(xìn)史也(yě)只有中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)中(zhōng)有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历(lì)史(shǐ)学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的(de)古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上从来(lái)没(méi)有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全(quán)日本引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在(zài)棺材(cái)内，而这两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材(cái)上(shàng)面，用(yòng)意何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和(hé)镜子(zi)过去在中国(guó)和日本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有护(hù)卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离(lí)不(bù)了的生活用具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本(běn)古代非常(cháng)迷(mí)信，至今日本人的(de)生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正(zhèng)是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级(jí)别的(de)巫师(shī)，当(dāng)年(nián)邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日(rì)本学者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

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