春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战(zhàn)国是(shì)春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一(yī)说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关于春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国(guó)以及春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故(gù)事，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国，春秋战国(guó)鬼谷子几(jǐ)个(gè)门生(shēng)，鬼谷子是战国时期的哪(nǎ)个(gè)国(guó)家(jiā)的人等(děng)问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国(guó)

　　一说陈(chén)国(guó)郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期(qī)那些学(xué)者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本经(jīng)阴符七术(shù)》之前三篇说明如何(hé)充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四(sì)篇(piān)讨论如何将内(nèi)在的精神运用于(yú)外，如(rú)何以内在的心神去处理(lǐ)外(wài)在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策略及言(yán)谈辩论之技巧(qiǎo)，其(qí)指(zhǐ)导思想与儒家所推崇(chóng)之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战(zhàn)术(shù)之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策(cè)略是(shì)否得当，则关系到(dào)经济上之(zhī)成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧也关系(xì)到一(yī)人之处世为人(rén)之得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六(liù)国，配(pèi)六国相(xiāng)印(yìn)，统(tǒng)领六国共同抗秦(qín)，显赫(hè)一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的只有(yǒu)三国时(shí)期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在很多地方都留(liú)下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的(de)登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南(nán)的大庸，湖(hú)耐(nài)让北(běi)的(de)当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的(de)哈密。

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