庸人(rén)自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么(me)天下本无(wú)事，世(shì)上(shàng)本(běn)无事庸人自扰之是什么意(yì)思(sī)是世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人(rén)自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么天(tiān)下本无事(shì)，世上本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意思

　　意思(sī)是(shì)：世界(jiè)上本来没(méi)什么大事，都是些(xiē)无(wú)聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常(cháng)自(zì)己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益(yì)州大都督(dū)府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

庸人(rén)自扰(rǎo)之前(qián)一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上(shàng)本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新(xīn)唐(táng)书》中的《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察(chá)使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治(zhì)之而(ér)已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪(xié)？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢去相位，出任益(yì)州大(dà)都(dōu)督(dū)府长史、剑(jiàn)南道按察(chá)使，处(chù)理政事(shì)崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这(zhè)样，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说：“政事在(zài)于治理(lǐ)罢了，一(yī)定要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来(lái)树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他(tā)回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说(shuō)：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说(shuō)他不明(míng)白(bái)我(wǒ)的话吗？一定要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没(méi)有(yǒu)什(shén)么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它(tā)，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简(jiǎn)明呢(ne)？”所以陆(lù)象先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天(tiān)下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰(rǎo)之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人(rén)自扰之是什么(me)意思

　　意思是：世界上本来(lái)没什(shén)么大事(shì)，都是些无聊(liáo)的人(rén)自己(jǐ)找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常自(zì)己(jǐ)跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前(qián)一(yī)句是世上本无事，全句比喻(yù)常常自己跟自己过不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢为益州大(dà)都(dōu)督(dū)府长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。<美甲建构是什么意思，美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思语言建构是什么意思/p>

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被(bèi)罢去相位(wèi)，出(chū)任益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)道按察使(shǐ)，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答(dá)说：“政事(shì)在(zài)于治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立(lì)威严(yán)吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了(le)错误，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的(de)话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天(tiān)下本来没(méi)有(yǒu)什么事端，（只是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何(hé)愁(chóu)不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以陆(lù)象先到(dào)的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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