生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语是这句话的意思为生(shēng)在(zài)我前(qián)面，他懂得(dé)道理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文(wén)言文的相(xiāng)关知识，快来(lái)看(kàn)看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存(cún)在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的(de)提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人tan1等于多少，tan1等于多少兀们(metan1等于多少，tan1等于多少兀n)在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是(shì)作者于(yú)贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社(shè)会(huì)，看不起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在着既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)”这句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我(wǒ)之前）”这个(gè)状(zhuàng)语(yǔ)放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是(shì)文(wén)言文常见的“状语余行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这个(gè)状语放在谓语形容(róng)词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文(wén)言(yán)文的状语并不是(shì)一(yī)定要(yào)后(hòu)置的，但是，有一(yī)种状语必定后置(zhì)，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知道，状语(yǔ)是用(yòng)来(lái)修饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的(de)，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要(yào)用(yòng)介词“介入(rù)”某(mǒu)个对象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时(shí)，往(wǎng)往(wǎng)需(xū)要用(yòng)介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引(yǐn)入的对象(xiàng)，属于(yú)介词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言(yán)文凡是(shì)介宾结构(gòu)都要放(fàng)在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市tan1等于多少，tan1等于多少兀”；“用道(dào)理(lǐ)劝说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况(kuàng)，例如问(wèn)题中(zhōng)的例(lì)子，也可以说成“生在(zài)我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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