日(rì)本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网友热议日本(běn)国一起重(zhòng)大(dà)的(de)考古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈(nài)良市不尽人意是什么意思西部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特(tè)别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西真的不一(yī)般(bān)，被日本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外(wài)形却(què)像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来(lái)没有见(jiàn)过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才(cái)发(fā)现特别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验室检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支(zhī)撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年(nián)前的(de)古墓中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是同期最古(gǔ)老的(de)一把。1600年前，日本连本国(guó)文字(zì)都没有(yǒu)，即使有文字(zì)也(yě)是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生(shēng)联(lián)想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并(bìng)没(méi)有这么高的(de)工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本(běn)国媒(méi)体采访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术(shù)来塑造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来(lái)的，要制作(zuò)这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要(yào)大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日(rì)本专家在(zài)疑(yí)惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中(zhōng)国(guó)大(dà)陆(lù)或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之(zhī)群(qún)体的(de)称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡来人或其(qí)后(hòu)裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的(de)先进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家(jiā)形象(xiàng)地(dì)定义这一(yī)时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半叶(yè)，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是(shì)现代日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪(jì)初，四世纪(jì)是(shì)其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书(shū)上，也不(bù)见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便(biàn)说一(yī)下(xià)，日本(běn)历史学(xué)界(jiè)有一默认的共识(shí)，要研究(jiū)日(rì)本史，特别是早期(qī)日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历(lì)史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日本(běn)历史学者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建立的(de)“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了(le)交代(dài)，这是(shì)一个女王执政国(guó)，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国(guó)史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪(jì)”时(shí)期(qī)文物(wù)，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的(de)空白(bái)，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代(dài)日本国的(de)形成具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这(zhè)一发现是“划(huà)时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面(miàn)专家，对这两件文物进(jìn)行(xíng)了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能(néng)发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历(lì)史密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不低的地(dì)位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东西(xī)发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为(wèi)什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵(bīng)器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不了的生(shēng)活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现(xiàn)原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信(xìn)，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应(yīng)该(gāi)是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现，日本学者(zhě)尚在(zài)研究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

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