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庸人(rén)自扰之前一句意思是(shì)什么天下本无事，世(shì)上本无(wú)事(shì)庸(yōng)人自扰之(zhī)是什么意(yì)思

　　意(yì)思是：世界上本来没什么(me)大事，都是些无(wú)聊的(de)人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自(zì)找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意(yì)思是什么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前一(yī)句是世上本无事，全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆(lù)象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑(pū)罚(fá)以(yǐ)示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出(chū)任(rèn)益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南道按察使(shǐ)，处(chù)理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当(dāng)严刑拷(kǎo)打惩罚来(lái)显(xiǎn)示威严，不(bù)这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回(huí)答说：“政事在于治理(lǐ)罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见(jiàn)），但(dàn)蜀地百姓得到了(le)教化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺(cì)史兼任河东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先(xiān)说：“人(rén)情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明(míng)白(bái)我的话吗(ma)？一定(dìng)要责罚的话，应当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先(xiān)到(dào)的地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏都(dōu)怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸(yōng)人自(zì)扰之是什么(me)意(yì)思是世(shì)上本无事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思是什(shén)么天下(xià)本(běn)无事，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么(me)大(dà)事，都是些无聊的人自(zì)己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威乎(hū)？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是(shì)什么(me)?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一句是(shì)世上(shàng)本无事，全句(jù)比喻常(cháng)常(cháng)自(zì)己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng r珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄én zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为(wèi)益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑(xíng)法以拿芹树威乎(hū)？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄澄其(qí)源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢(bà)去相位，出(chū)任(rèn)益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南(nán)道按察使，处(chù)理政事(shì)崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚(fá)来显示威(wēi)严(yán)，不这样，百(bǎi)姓就会(huì)轻忽并且没(méi)有消(xiāo)乱(luàn)毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治理罢(b珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄à)了(le)，一定(dìng)要用严(yán)刑峻法来树立威(wēi)严(yán)吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺史兼(jiān)任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打发他(tā)回(huí)去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈(chén)述、争辩，认为（小吏(lì)）应(yīng)该受杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不(bù)明(míng)白(bái)我的(de)话吗？一定要责罚的话(huà)，应当(dāng)从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源(yuán)头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的(de)地方(fāng)，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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