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文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释(shì)

　　有为神农之(zhī)言(yán)者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其(qí)弟辛，负(fù)耒耜而(ér)自(zì)宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也(yě)；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其(qí)械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何(hé)不为(wèi)陶冶(yě)，舍(shě)皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何为(wèi)纷纷然与百(bǎi)工交(jiāo)易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则治天下，独(dú)可耕且为(wèi)与(yǔ)？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备(bèi)，如必(bì)自为而后(hòu)用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人；

　　治于人者食(shí)人，治人(rén)者食(shí)于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于(yú)天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹(jì)之(zhī)道，交(jiāo)于(yú)中国。

　　尧(yáo)独忧之(zhī)，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火(huǒ)；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河，瀹济(jì)漯(luò)，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而注(zhù)之江；

　　然后(hòu)中(zhōng)国(guó)可得而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑，树艺五(wǔ)谷(gǔ)，五谷熟(shú)而民人育。

　　人之(zhī)有道(dào)也，饱食(shí)煖(nuǎn)衣逸居(jū)而无(wú)教，则近(jìn)于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之，使契(qì)为(wèi)司徒，教以(yǐ)人伦：父子有亲，君臣(chén)有义，夫妇有别，长幼有(yǒu)叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之(zhī)，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如(rú)此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜为己忧(yōu)，舜以(yǐ)不得禹、皋(gāo)陶为(wèi)己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓(wèi)之惠，教人以(yǐ)善(shàn)谓之忠，为天(tiān)下得人者谓(wèi)之(zhī)仁。

　　是故(gù)以天下与人易(yì)，为天(tiān)下得(dé)人难(nán)。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟天(tiān)为大，惟尧则(zé)之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有(yǒu)天下而(ér)不与焉！’尧舜之治天下，岂无所(suǒ)用其心哉？亦不(bù)用(yòng)于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则(zé)市(shì)贾不(bù)贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺之童适(shì)市(shì)，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同(tóng)，则贾相若；

　　五谷多(duō)寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人岂为之哉？从(cóng)许子之道，相(xiāng)率而(ér)为(wèi)伪者(zhě)也，恶能(néng)治国家！”

　　有个研究神农学说的(de)人许行，从(cóng)楚国来到滕国，走(zǒu)到门前(qián)禀告滕(téng)文公说：“远方的人(rén)，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受(shòu)一处住所做您的(de)百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗(cū)麻(má)布(bù)的衣服，靠编鞋(xié)织席为(wèi)生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟(dì)弟陈(chén)辛(xīn)，背了(le)农具耒(lěi)和耜从宋国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您实(shí)行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行(xíng)后非常(cháng)高兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行(xíng)的话说道：“滕国的国君，的确是(shì)扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听到治(zhì)国(guó)的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作而取得食(shí)物，一面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财物布(bù)帛的仓库，那么(me)这就是(shì)使百姓(xìng)困苦来养肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子一定要自己种庄稼(jià)然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子(zi)一(yī)定(dìng)要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未(wèi)经(jīng)纺(fǎng)织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子为什么(me)不自己织呢？”陈(chén)相说(shuō)：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁(tiě)制农(nóng)具(jù)耕种吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算(suàn)损害了陶(táo)匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用他们(men)的(de)农具(jù)炊具换粮食，难道能(néng)算是损害(hài)了农夫(fū)吗？再说(shuō)许子为(wèi)什么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东(dōng)西都是(shì)从自己家里拿来用呢？为(wèi)什么忙(máng)忙(máng)碌碌地(dì)同各种(zhǒng)工匠(jiàng)进行交换呢？为什么许子(zi)这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各(gè)种工匠的活儿本来就不可能又种(zhǒng)地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下(xià)难(nán)道就可以又种地又兼着干吗？有做(zuò)官的人干(gàn)的事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各(gè)种(zhǒng)工匠制造的东西都要(yào)具(jù)备，如(rú)果一定要自(zì)己(jǐ)制造然后才用，这是带(dài)着天下的(de)人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人使用脑(nǎo)力(lì)，有的人使用体力。

　　使用(yòng)脑力(lì)的人统治别人，使用(yòng)体(tǐ)力的人被人统治；

　　被人统治的人供养(yǎng)别人，统治别人(rén)的人被人供(gōng)养，这是天(tiān)下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到(dào)处(chù)泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量(liàng)繁(fán)殖，五谷(gǔ)都(dōu)不成(chéng)熟，野(yě)兽威胁人(rén)们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们流入海(hǎi)中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除(chú)淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们流入(rù)长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地带才能够耕(gēng)种并(bìng)收获(huò)粮食。

　　当这(zhè)个时(shí)候，禹在外奔波八(bā)年(nián)，多(duō)次经过家门(mén)都(dōu)没有进去，即使想要(yào)耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百姓耕种收割，种植(zhí)庄稼，庄稼(jià)成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人(rén)的(de)道理(lǐ)，单是吃得饱、穿得(dé)暖(nuǎn)、住得安逸却没有教化，便和(hé)禽兽近似(shì)了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派契做司(sī)徒，把(bǎ)人与人(rén)之间应有(yǒu)的关系(xì)的道(dào)理教给百(bǎi)姓：父子之间有骨肉(ròu)之(zhī)亲(qīn)，君臣(chén)之间有礼义之道，夫妇(fù)之(zhī)间(jiān)有内外(wài)之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有(yǒu)诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓(xìng)勤劳，使他们归附，使(shǐ)他(tā)们(men)正直(zhí)，帮助(zhù)他们，使他们得到向善之心，又随着(zhe)救(jiù)济他(tā)们，对他(tā)们(men)施加(jiā)恩惠。

　　’唐(táng)尧为(wèi)百姓这样担忧，还有(yǒu)空(kōng)闲去耕(gēng)种吗(ma)？”

　　“唐尧把得不(bù)到(dào)舜作为(wèi)自己的(de)忧虑(lǜ)，舜把得(dé)不(bù)到禹、皋(gāo)陶作为(wèi)自己的(de)忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的(de)人，是(shì)农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导(dǎo)别人向善叫做忠，为天(tiān)下(xià)找到贤人(rén)叫(jiào)做仁。

　　所以(yǐ)把天下让给别(bié)人是容易的，为天下找到贤人却很(hěn)难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为君(jūn)主，真伟大(dà)啊！只有天最伟大，只(zhǐ)有(yǒu)尧能效法天。

　　广(guǎng)大辽阔(kuò)啊(a)，百姓不能用(yòng)语(yǔ)言来形(xíng)容！舜真是个(gè)得君主之(zhī)道的(de)人啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜(shùn)治理下，难道不要费心(xīn)思吗？只不过(guò)不用在(zài)耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如(rú)果顺(shùn)从(cóng)许子的学说，市(shì)价就不会不同，国都里就没有(yǒu)欺诈(zhà)行为。

　　即使让(ràng)身高五(wǔ)尺的孩子到市(shì)集去(qù)，也没有人欺(qī)骗他。

　　布(bù)匹和丝织品，长(zhǎng)短相(xiāng)同价(jià)钱就相同(tóng)；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重相同价钱(qián)就相同；

　　五谷粮食(shí)，数量相同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小相同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价(jià)格不一致，是物(wù)品的(de)本性决定的。

　　有的相差一(yī)倍到(dào)五倍(bèi)，有(yǒu)的相(xiāng)差(chà)十倍百倍(bèi)，有的相(xiāng)差千倍万(wàn)倍。

　　您让它们平(píng)列等(děng)同(tóng)起来，这是(shì)使天下混乱的做法。

　　制作粗(cū)糙的(de)鞋(xié)子和制作(zuò)精细的鞋子卖(mài)同样的价钱，人们难(nán)道会去做精(jīng)细的鞋子吗？按照许(xǔ)子(zi)的办法去做(zuò)，便是(shì)彼此带(dài)领(lǐng)着去干(gàn)弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于(yú)楚宣(xuān)王至楚怀王时期。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教民农耕(gēng)”之言，主(zhǔ)张(zhāng)“种粟而后食”“贤者与民(mín)并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织(zhī)席为生。

　　滕文公元年(公元(yuán)前332年)，许行率(lǜ)门徒自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根据许行(xíng)的要求，划给他一块可以(yǐ)耕(gēng)种的土地，经营(yíng)效果甚好。

　　大儒(rú)家(jiā)陈良之徒陈(chén)相及弟、陈辛带着农具从(cóng)宋国来到滕国(guó)拜许行(xíng)为师，摒弃了儒学观点，成为农家(jiā)学派的(de)忠实信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇到陈(chén)相，了一场历史上著名(míng)的“农”“儒”论(lùn)战(扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农(nóng)家思想(xiǎng)的核(hé)心(xīn)是反(fǎn)对(duì)不(bù)劳而(ér)食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时也从事手(shǒu)工(gōng)业生(shēng)产，他还意识到(dào)市场货物交(jiāo)换的(de)重(zhòng)要作用，并(bìng)对物价方面有(yǒu)较深入的研究、认识。

　　许行以其(qí)独到的农家思(sī)想见解和实践活动，对后世(shì)的农业(yè)社会和农业思(sī)想(xiǎng)模式产生(shēng)了巨大的影响。

　　孟子(zi)（前372年(nián)－前289年），名轲(kē)，字子舆（待考，一(yī)说字子车或(huò)子居）。

　　战国时期(qī)鲁国人(rén)，鲁国庆父后裔。

　　中国(guó)古代(dài)著名思(sī)想家、教育家(jiā)，战国(guó)时期儒家代表人物(wù)。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并(bìng)发扬了孔子的思想(xiǎng)，成为仅次于孔(kǒng)子的一代(dài)儒家宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与孔子合称(chēng)为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古诗文网(wǎng)

　　古诗文(wén)许行原文及翻译及注释如下(xià)：

　　一、原文(wén)

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵(zhǒng)门而告(gào)文公(gōng)曰(yuē)：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛而(ér)为氓(máng)。

　　”文(wén)公与之处。

　　其(qí)徒数(shù)十(shí)人，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与(yǔ)其弟辛(xīn)，负来(lái)耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦(yuè)，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君(jūn)也；虽(suī)然，未闻(wén)道(dào)也。

　　贤者与民并耕而食，页飧(sūn)而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而(ér)自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟(mèng)子(zi)曰：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚(xī)为(wèi)不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器(qì)者，不(bù)为厉陶冶；陶冶亦(yì)以其械器(qì)易(yì)粟者，岂(qǐ)为厉(lì)农(nóng)夫哉？且许(xǔ)子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易(yì)？何许子(zi)之不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固(gù)不可耕(gēng)且为(wèi)也。

　　”“然(rán)则(zé)治天下(xià)，独可耕且(qiě)为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之(zhī)身(shēn)而百(bǎi)工(gōng)之(zhī)所为备(bèi)，如必自为而(ér)后用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人(rén)，治人者食于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜(shùn)而敷(fū)治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸海；决汝汉，排(pái)淮(huái)泗，而注之江；然后中国可得(dé)而食也。

　　当(dāng)是(shì)时也(yě)，禹八年于外，三过其(qí)门(mén)而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个(gè)研究神(shén)农学说的人许行(xíng)，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一(yī)处住(zhù)处做您的百姓。

　　”滕(téng)文公(gōng)给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋(xié)织席(xí)为(wèi)生。

　　陈良的(de)埋(mái)让徒弟陈(chén)相，和他(tā)的弟弟陈(chén)辛，背了农具(jù)某和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听(tīng)说您实行(xíng)圣人的政(zhèng)治主张，这也算(suàn)是圣人了，我们愿(yuàn)意(yì)做(zuò)圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许行(xíng)后非常高兴(xīng)，完全放弃了他原来所学的东西(xī)而向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行(xíng)的话说(shuō)道：“滕(téng)国的国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还(hái)没(méi)听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作而取得食物(wù)，一面做饭(fàn)，一面(miàn)治理天下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那(nà)么这就是使百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子一定要(yào)自己种(zhǒng)庄稼然(rán)后才吃饭(fàn)吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)一定要自(zì)己织布然后才穿衣物吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，许子(zi)穿未(wèi)经纺织(zhī)的粗(cū)麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的(de)吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具炊具不算伤害了陶(táo)匠铁匠；陶(táo)匠铁匠也是用他们(men)的农具炊具(jù)换(huàn)粮食(shí)，难道能算是(shì)伤害了农夫吗？再说许(xǔ)子为什(shén)么不(bù)自己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西(xī)都是从自己家里拿来(lái)用呢？为什(shén)么忙(máng)忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行交(jiāo)换(huàn)呢？为什么(me)许子这样地(dì)不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠(jiàng)的活(huó)儿本来就(jiù)不可(kě)能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这样说来(lái)，那(nà)末(mò)治理(lǐ)天下(xià)难道就可以(yǐ)又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官的人千的事，有当(dāng)百(bǎi)姓的(de)人(rén)干的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种(zhǒng)工匠制造的东西都要具备，如果一定要(yào)自己制造然后(hòu)才用，这是带着天下的人奔走在(zài)道路上不得安(ān)宁。

　　所(suǒ)以说：有(yǒu)的(de)人使用脑力，有(yǒu)的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统治别(bié)人(rén)，弯咐(fù)局使(shǐ)用(yòng)体力的(de)人被人统(tǒng)治；被人(rén)统治的人(rén)供(gōng)养别(bié)人，统治别(bié)人(rén)的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候(hòu)，天下还没有平定(dìng)。

　　大水(shuǐ)乱流，到(dào)处(chù)泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)都不(bù)成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担(dān)忧，选拨舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜派益(yì)管(guǎn)火，益(yì)放大火焚烧山野(yě)沼泽(zé)地带的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们流入海中；掘通(tōng)妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能够耕种(zhǒng)并收获(huò)粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在(zài)外奔(bēn)波(bō)八年，多次经过家(jiā)门都没(méi)有(yǒu)进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山(shān)东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人(rén)所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒(rú)家学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行所认为的古圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在(zài)这里用(yòng)如动词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天(tiān)下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制陶(táo)器(qì)、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌(lù)的样子(zi)。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎(hū)：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句中语气(qì)词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不(bù)一致。

　　45、情(qíng)：本性(xìng)。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子(zi)（约(yuē)公元前372年(nián)到公元(yuán)前289年），姬姓(xìng)，孟氏，名(míng)轲，字子(zi)舆，战国(guó)时(shí)期(qī)邹(zōu)国（今山东(dōng)济宁邹(zōu)城）人(rén)。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教(jiào)育家，儒家学派的代表人物(wù)之(zhī)一，地位(wèi)仅次于孔(kǒng)子，与孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬(yáng)仁政，最(zuì)早提出民(mín)贵(guì)君(jūn)轻的(de)思想(xiǎng)。

　　代(dài)表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道(dào)寡助》、《生于(yú)忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》、《富贵不能淫》。

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