良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物　君子性非(fēi)异也善假(jiǎ)于物也是什么句(jù)式出自哪里(lǐ)，君子(zi)性非异也善假于物也是什(shén)么句式？是“假于物”是介宾结构后(hòu)置，即“于(yú)物假”，意思是“向外物借助”的。

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君(jūn)子性非异也善假于物也是(shì)什么句式(shì)出自哪里，君子性(xìng)非异也善假于物也是什么(me)句式？

　　语出(chū)《荀子.劝学》，意(yì)思是：“君(jūn)子的(de)资质秉性跟一般人(rén)没什么(me)不同，（只是君子）善于借助外物(wù)罢了。

　　”

　　《劝学(xué)》赏析

　　荀子(zi)的《劝学》是历来为(wèi)人们所传诵的名篇，其中有些(xiē)警句(jù)，已成(chéng)为(wèi)勉(miǎn)励学(xué)习常用的(de)成(chéng)语。

　　这里节选三(sān)段，在(zài)原(yuán)文中本不相连，但是(shì)意脉一贯，可(kě)以独立成篇。

　　文章大量运用比(bǐ)喻来说明道理。

　　这些(xiē)比(bǐ)喻取之(zhī)于人们(men)熟悉的事物，又包含丰富的(de)含义，因此(cǐ)，道理能说得(dé)浅显明(míng)白(bái)，发人深思(sī)。

　　文中(zhōng)除(chú)少数地方直接(jiē)说明(míng)道理外，几(jǐ)乎都是比喻(yù)。

　　通(tōng)过比喻阐述道理、证明(míng)论点(diǎn)，这是(shì)本文在写作上的一大特色。

　　由于创造(zào)比(bǐ)喻的技巧很高，因此这些比喻精警动人(rén)。

君(jūn)子(zi)非生异也，善假于物也出自于哪(nǎ)里？

　　正确的表述是(shì)：“君子生(shēng)非异也(yě)，余(yú)宴简善假于物也。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这句话意思是竖裤(kù)：君(jūn)子(zi)的资质秉(bǐng)性（跟一般人相比）没(méi)有什么(me)不同，（只(zhǐ)是）善于借助外物罢了。

　　其(qí)中，“生(shēng)”通(tōng)“祥(xiáng)卖性”，指(zhǐ)资质、禀赋。

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