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方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)方死方生方可方不可方不(bù)可方可是什么意思，方生方死方死(sǐ)方生方可(kě)方不(bù)可方(fāng)不可方可(kě)翻(fān)译

　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可”的意思(sī)是：生(shēng)就(jiù)是死，死就是生，可以就是不可(kě)以，不(bù)可以就是可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子(zi)的哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相(xiāng)对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表(biǎo)了事(shì)物没有绝对(duì)的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认(rèn)事物都(dōu)在不(bù)停地运(yùn)动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在相(xiāng)对稳定(dì施为什么读yi什么意思，施怎么读啊ng)性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生(shēng)方(fāng)死(sǐ) 方死方生 方可方(fāng)不可 方(fāng)不可方可是什么(me)意(yì)思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断地(dì)出生(shēng)成长，也在不(bù)断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包(bāo)含齐物(wù)与齐论(lùn)两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的品性和感情，看(kàn)起来是千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一(yī)的(de)，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们(men)的各(gè)种看(kàn)法(fǎ)和观点，看起来也是(shì)千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)是(shì)暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必(bì)然会(huì)失序的（几十年时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果(guǒ)在感知(zhī)逻辑秩(zhì)序中，这种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)是可(kě)持(chí)续的、稳定的、活跃(yuè)的，与(yǔ)生存(cún)逻辑(jí)秩序完全(quán)相反。

　　如(rú)果人类执(zhí)行的是感知的(de)逻(luó)辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体施为什么读yi什么意思，施怎么读啊状态就是有(yǒu)序的存(cún)在(zài)。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于(yú)死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的存在(zài)形(xíng)态。

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