人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七(qī)是什么(me)意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗(sú)，是根据(jù)死者去世的时间，再(zài)配合天干地支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认(rèn)为“头七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七(qīacross 和 cross的区别，cross和across区别和用法)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完(wán)成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什(shénacross 和 cross的区别，cross和across区别和用法)么(me)意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七(qī)日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要(yào)举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送(sòng)来(lái)些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死(sǐ)者的(de)阴魂要回家一次(cì)，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食(shí)摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或插于死者落气之屋的(de)房檐下(xià)，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家(jiā)里多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后，每隔(gé)七天(tiān)做一次(cì)佛事，设斋祭(jì)莫死者，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来(lái)，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗(sú)信可以(yǐ)超度(dù)亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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