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其人舍然(rán)大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么(me)意思古义

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　　《论语(yǔ)》是(shì)儒家经典之一，是一部以记言(yán)为主的(de)语录体散文集(jí)，主要以语(yǔ)录和对话(huà)文体的形式记录了孔子及(jí)其(qí)弟子的言行(xíng)，集(jí)中体现了(le)孔子(zi)的政(zhèng)治、审美、道德伦理(lǐ)和功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教(jiào)育、文(wén)学(xué)、哲学以(yǐ)及(jí)立身(shēn)处世的道理等(děng)多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设坛讲学时(shí)期，其主体(tǐ)内容就已初(chū)始(shǐ)创成；

　　孔子(zi)去世(shì)以后(hòu)，他的(de)弟子(zi)和再传弟子代(dài)代传授他的言论，并逐渐将这些(xiē)口头记诵的语录(lù)言行记录下来，因此称为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子(zi)的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者(zhě)，圣人之语(yǔ)言，论(lùn)者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论(lùn)语(yǔ)》，是指(zhǐ)将孔子(zi)及(jí)其弟子的(de)言行记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现(xiàn)存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟子及时人谈论(lùn)之语约444章，记(卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗jì)孔门弟子相互谈(tán)论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语(yǔ)》，其内容博大(dà)精深，包(bāo)罗万象，《论语》的(de)思想主要(yào)有三个既各自独立又紧密相(xiāng)依的卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗(de)范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会(huì)政治范(fàn)畴——礼(lǐ)，认识(shí)方(fāng)法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人(rén)内心深(shēn)处的一种真(zhēn)实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子(zi)确立的仁(rén)的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达(dá)仁的一种合理的社(shè)会关(guān)系(xì)与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方(fāng)法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独(dú)尊儒(rú)术”之后，被尊为(wèi)“五(wǔ)经之輨辖(xiá)，六艺(yì)之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒家思想尤其是(shì)原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子(zi)》合为“四(sì)书”，使之在(zài)儒(rú)家经典中的地位日益(yì)提(tí)高。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开始以“四书”开科取士。

　　此后一(yī)直(zhí)到(dào)清朝末年推(tuī)行洋务运动，废除(chú)科举之前，《论语》一直(zhí)是学子士人推施奉行的金(jīn)科玉(yù)律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进入经(jīng)书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这(zhè)样是十(shí)三经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政(zhèng)治家赵普曾有(yǒu)“半部(bù)《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一(yī)个侧面反(fǎn)映出此书在中国古代社(shè)会所发挥的(de)作用(yòng)与影(yǐng)响(xiǎng)之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁(lǔ)国(guó)陬邑（今山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期著名的(de)思想(xiǎng)家、教育家(jiā)、儒家学派(pài)创始人(rén)。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟子七十二人(rén)，孔(kǒng)子曾带领弟(dì)子周(zhōu)游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献整理(lǐ)家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中的核心(xīn)学说儒(rú)家的首代宗师，集华夏上古文(wén)化(huà)之(zhī)大成，在(zài)世时已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天(tiān)之(zhī)木铎(duó)”，是当时社会上(shàng)最博学(xué)者(zhě)之一，并且被后世统治者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和(hé)他(tā)创立(lì)的儒(rú)家思(sī)想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影(yǐng)响(xiǎng)，这(zhè)些(xiē)地区又被称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍(shě)然(rán)大喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其(qí)人(rén)舍然大喜的“舍”意(yì)思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝(cháo)代(dài)】战国(guó)

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡(wáng)所(suǒ)寄，废(fèi)寝(qǐn)食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰(yuē)：“天，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之有(yǒu)光耀(yào)者(zhě)，只使坠(zhuì)，亦不能有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚(xū)，亡(wáng)处亡(wáng)块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日(rì)在(zài)地上行止(zhǐ)，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其(qí)人舍(shě)然(rán)大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身(shēn)失去(qù)依存的地方，(于是)不吃(chī)不(bù)睡的了。

　　又有(yǒu)一(yī)个担心他因为那担心(xīn)而出(chū)问题的(de)人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直在天中进(jìn)行，干吗(ma)要担心(xīn)它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集的(de)气体，太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)呢，它(tā)们就不会(huì)掉下来吗?”劝(quàn)导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发(fā)光的气体，就算(suàn)它们掉下来，也(yě)不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“所谓地吗，就是(shì)很(hěn)多土块聚(jù)集，它填充(chōng)了四方(fāng)所有(yǒu)的角落，它还(hái)往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这(zhè)地上(shàng)进行(xíng)，干吗(ma)还要担(dān)心(xīn)地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的(de)人也释然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人(rén)。

　　舍近(jìn)求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞，多指(zhǐ)亲属中比(bǐ)自(zì)己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军一(yī)宿(sù)或三(sān)十里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬(yáng)佛(fú)法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍(rěn)放弃或离(lí)开，不(bù)愿意使用或处置：妈妈～孩子(zi)出远门(mén)。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃(qì)农(nóng)而事(shì)工(gōng)商。

　　后泛(fàn)指(zhǐ)放弃(qì)根本、主要的部(bù)分，而追求次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事(shì)情(qíng)不(bù)抓(zhuā)根本(běn)蔽滑枝(zhī)，而在枝节(jié)上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不(bù)得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公子(zi)重耳遵守诺言，主动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比(bǐ)喻对人让(ràng)步或回避。

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