黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自(zì)古以来，国家的生(shēng)存安(ān)危是每(měi)个国(guó)王，和部(bù)署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野心(xīn)只能(néng)持续不(bù)断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡(xī)金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加(jiā)入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在(zài)自家大(dà)楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对(duì)外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救援。

锡(xī)金这个国家(jiā)最早在清(qīng)朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由(yóu)于(yú)平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于(yú)印(yìn)度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国(guó)霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之沦为英(yīng)国(guó)的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个(gè)南亚的小(xiǎo)国，锡金也(yě)有着丰富(fù)的宗(zōng)教和人文历史。这起源(yuán)于(yú)一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想的神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛(fú)学(xué)传播，而他又将目光(guāng)放回(huí)了(le)锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那里传(chuán)播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是(shì)真(zhēn)正被引入，被众生(shēng)看到(dào)的是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的(de)拉宗成(chéng)布(bù)，也(yě)心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视(shì)为(wèi)锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国(guó)只(zhǐ)存在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多(duō)，一个明君可(kě)以(yǐ)有贤(xián)德的管理(lǐ)，但(dàn)不能除却(què)地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不如地利，地(dì)利不如人(rén)和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰老时，而当锡(xī)金最初的(de)建(jiàn)国(guó)者彭措，看到往(wǎng)后国家灭(miè)亡的结局时，不知(zhī)他(tā)是(shì)否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身份后，他(tā)开始对锡(xī)金(jīn)展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据(jù)着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡(xī)金的国土，选择(zé)印度人来(lái)当国王。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一(yī)系列(liè)权利。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后，锡金人民(mín)的士气和风气(qì)都(dōu)受到了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重负，被印度的军队控制(zhì)，而(ér)国(guó)王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而(ér)一个国家(jiā)的风气也与执政者息(xī)息(xī)相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安(ān)乐(lè)。

但(dàn)是后代的传(chuán)承之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国(guó)还(hái)是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变(biàn)得复(fù)杂化，因为当(dāng)时(shí)锡金(jīn)也有别(bié)国居民的(de)混(hùn)入(rù)。

在清(qīng)朝时(shí)期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对(duì)多国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国(guó)家内部的团结和强(qiáng)大自身很(hěn)重要(yào)。

虽(suī)然(rán)说事(shì)物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国(guó)家的民风，积极(jí)学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也(yě)未(wèi)必不是一(yī)条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国(guó)发起了求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时期(qī)，锡金就和中国(guó)有渊(yuān)源。而这(zhè)一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的(de)好天(tiān)气(qì)，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他(tā)预测到(dào)未来清王朝将会(huì)封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护(hù)，又因(yīn)西藏属于(yú)中国，因此也与(yǔ)中国(guó)形成关联。

关于(yú)中国对(duì)锡金的(de)帮助(zhù)，从西(xī)藏(cáng)的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难(nán)，而(ér)之后锡金也对西藏选择了(le)联(lián)姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡金的关系(xì)也日益密(mì)切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表不将锡金(jīn)的(de)宗教管理放在(zài)首位，觉得(dé)遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关(guān)系(xì)渐趋(qū)远离(lí)。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和(hé)变迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年(nián)中国的(de)成立，而此时的(de)锡金正面(miàn)临(lín)着被印度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱弱之(zhī)国(guó)反复(fù)向(xiàng)中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局(jú)势处于百废待(dài)兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对收复后(hòu)的治(zhì)理，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入(rù)是首(shǒu)要(yào)，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一(yī)切文(wén)艺，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一(yī)片祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏(fá)适(shì)当的(de)管理，和对外(wài)国的(de)结交(jiāo)，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁(qiān)，也是小国的生存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地(dì)理位置，面对大国的(de)虎视眈(dān)眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和(hé)强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实力(lì)和经(jīng)济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话语权。

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