不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的(de)方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春(chūcos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊n)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以比形于天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内(nèi)不(bù)似稊米(mǐ)之在(zài)大仓(cāng)乎？号物(wù)之(zhī)数谓之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州(zhōu)，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之(zhī)所(suǒ)连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为(wèi)天下(xià)的美好之处(chù)都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认(rèn)为(wèi)孔子(zi)的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是(shì)到(dào)你的门(mén)下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地被(bèi)真正(zhèng)的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能(néng)和它谈论大(dà)海，因为它受所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才会(huì)停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么(me)时候才停(tíng)止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用(yòng)一般数字所能(néng)计(jì)算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天(tiān)地赋(fù)予(yǔ)我形(xíng)貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天(tiān)地之间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一(yī)颗小米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万物”的说法来(lái)称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物(wù)中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠(kào)着谷(gǔ)食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之中(zhōng)的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不就(jiù)像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争(zhēng)夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下(xià)事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原来看到(dào)河(hé)水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待人(rén)接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们(men)无法(fǎ)强求(qiú)每(měi)个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道是什么(me)意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的(de)模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭示了(le)一个道理：即(jí)因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰的意(yì)思(sī)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难点，就在于(yú)可(kě)能觉得(dé)这句(jù)话的情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接(jiē)翻(fān)译就是，我们不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生(shēng)又(yòu)在(zài)夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙(wā)一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反(fǎn)对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰(tài)的区(qū)分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过揭示了一个道理罢了(le)：即因为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特色，会发(fā)现道家思想最突(tū)出的特色之(zhī)一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这一点(diǎn)出(chū)发，我们(men)就能体会“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异(yì)是(shì)正(zhèng)常的一(yī)件(jiàn)事情，因(yīn)为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个(gè)人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话是在告(gào)诉(sù)我(wǒ)们，每个人因(yīn)为自己生(shēng)命里独特的(de)时间和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都各具(jù)特色(sè)，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的(de)思(sī)想层面和(hé)人生境界因为各(gè)自生活经(jīng)验(yàn)上时间(jiān)和空间的差距，继而(ér)出现不(bù)一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别(bié)人(rén)享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身处优越(yuè)的处(chù)境(jìng)时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用相(xiāng)同的标准去要求他人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对(duì)象，更要注意方式方法(fǎ)，从对(duì)方的生(shēng)活经验(yàn)和知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对(duì)方(fāng)能(néng)理解(jiě)的观(guān)念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯定是一方(fāng)认(rèn)为(wèi)自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：南京少儿险_南京【婴儿重病保险_幼儿教育险_婴儿怎样买保险】咨询_找经纪人沃保保险网 cos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊