十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十(shí)三、二十四、二十(shí)八、二十九、三(sān)十等十(shí)日受持斋戒的(de)。

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十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首(sh漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里ǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃(lí)光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间(ji漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里ān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日(rì)四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典,至少在中唐(táng)时(shí)期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位;而目前(qián)将(jiāng)敦煌漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果,而(ér)它的(de)称谓,似(shì)也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮(liàng)度看得到(dào)手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的(de)这段时间都是持(chí)戒(jiè)者(zhě)可以饮(yǐn)食的时(shí)间，所(suǒ)以(yǐ)按(àn)照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时(shí)间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日(rì)中一食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出(chū)自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们(men)日(rì)常生活讲得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要(yào)，这(zhè)是这个法门(mén)以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外国(guó)人(rén)吃素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十(shí)四日(rì)、二十八日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八(bā)日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二(èr)十九日(rì)、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一(yī)处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六(liù)日(rì)受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在(zài)中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代了(le)道教十斋日，在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的(de)，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而(ér)它(tā)的称(chēng)谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科-每月十斋日

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