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庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意(yì)思是什(shén)么天下本(běn)无事，世上(shàng)本(běn)无事庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)是(shì)什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来(lái)没(méi)什么大事(shì)，都(dōu)是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自(zì)己(jǐ)过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治(zhì)之(zhī)而(ér)已(yǐ)，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之(zhī)。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑南(nán)道按(àn)察使(shǐ)，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来(lái)显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且(qiě)没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树(shù)立(lì)威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到(dào)了教化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打发他(t反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序ā)回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明白我的话吗？一定要(yào)责(zé)罚的话(huà)，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么(me)事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

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庸人(rén)自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世(shì)界上本来没什么大事，都是些无(wú)聊的人(rén)自己找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比喻常常(cháng)自己跟自己过不去(qù)，遇反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威(wēi)，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本(běn)无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事(shì)，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东(dōng)按(àn)察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言(yán)邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位(wèi)，出(chū)任益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治理罢(bà)了(le)，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡(lǚ)次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说：“人情(qíng)大概(gài)相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定要(yào)责罚的话，应当(dāng)从你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾(céng)经说(shuō)：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头(tóu)，何愁(chóu)不(bù)简明呢(ne)？”所以陆(lù)象先到的(de)地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

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