夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道(dào)是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡(fán)夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈(tán)冰(bīng)，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不(bù)懂；不要(yào)跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道(dào)的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同(tóng)、位(wèi)置不(bù)同的人相(xiāng)处，最好的(de)方(fāng)式莫过于(yú)不争辩、不(bù)解释(shì)，做(zuò)好自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不(bù)知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石(shí)小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三(sān)王之所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各(gè)条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的(200克等于多少毫升水，200克是多少ml水de)就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说有认为(wèi)孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相(xiāng)信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它(tā)受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识(shí)浅陋的(de)人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄(báo)，这样(yàng)我(wǒ)就可(kě)以和你谈(tán)论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流都归(guī)向这里，不(bù)知(zhī)道什么(me)时候才会停(tíng)息(xī)，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去(qù)，不知道(dào)什么时候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般数字(zì)所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海存在于(yú)天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存(cún)在于海内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓中吗？世(shì)人(rén)每用“万(wàn)物”的说法来称事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个(gè)人来说，只是所(suǒ)有的(de)人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以让(ràng)天下(xià)求取名(míng)声，孔子以能谈天下事(shì)被人视(shì)为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求每(měi)个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不能和(hé)一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会不200克等于多少毫升水，200克是多少ml水(bù)到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即(jí)因为时间和空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话(huà)出(chū)自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就(jiù)在于(yú)可能觉得这句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这(zhè)句话(huà)的直(zhí)接翻译(yì)就是，我(wǒ)们(men)不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思(sī)，我们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书(shū)中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么庄子(zi)更加(jiā)反对去进行(xíng)优胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不(bù)分优(yōu)劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不过揭(jiē)示了一个道理罢了(le)：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特(tè)色，会发现道家(jiā)思(sī)想最突出的特色之一(yī)就是反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我(wǒ)们(men)就(jiù)能(néng)体会(huì)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们(men)，人与人之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的(de)观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法(fǎ)强求(qiú)每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单(dān)概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)是在告(gào)诉我(wǒ)们，每个(gè)人因为自己生命里独特的时间(jiān)和(hé)空间，每个人的思想都各(gè)具(jù)特色(sè)，这(zhè)种(zhǒng)特(tè)色也(yě)意(yì)味(wèi)着(zhe)差(chà)距。

　　人(rén)和人的思想层(céng)面(miàn)和(hé)人(rén)生境(jìng)界(jiè)因(yīn)为各自生活经验上时间(jiān)和(hé)空(kōng)间(jiān)的差距(jù)，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发(fā)展的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人(rén)处(chù)在(zài)不如意的境遇之(zhī)中时，就不(bù)要过度要求自己和别(bié)人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他(tā)人(rén)以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方(fāng)式方法(fǎ)，从(cóng)对方的生活经验和知(zhī)识背景出发(fā)，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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