在关于(yú)东方(fāng)朔的传说(shuō)中(zhōng)有很多(duō)不可思议(yì)的神(shén)话传说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其(qí)中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑(yí)但照做后真的应(yīng)验(yàn)了，而究竟这个(先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些gè)怪哉(zāi)虫实际(jì)上是(shì)个(gè)什么东西(xī)？现实生活里(lǐ)真的存(cún)在吗？为什么它(tā)们(men)遇酒会真的融化呢(ne)？关(guān)于(yú)它们(men)有没有科学解释？随(suí)着小(xiǎo)编(biān)一(yī)起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的(de)他可(kě)能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这(zhè)种虫(chóng)子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很(hěn)多的(de)无辜之人，于是(shì)老(lǎo)百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下用酒灌它自(zì)然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在(zài)酒中，过了(le)一会(huì)儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人(rén)不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎(zěn)么用科(kē)学解(jiě)释去诠释(shì)这(zhè)种(zhǒng)现象呢(ne)？而现实(shí)中(zhōng)真有这种奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答案是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不(bù)是(shì)应该有(yǒu)很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草(cǎo)园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然(rán)听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他(tā)进(jìn)了三味书(shū)屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些个问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这(zhè)类无稽之(zhī)谈肯(kěn)定是(shì)不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅先生在私(sī)塾中再也没(méi)有问(wèn)先生这(zhè)类似(shì)的问(wèn)题，同(tóng)时(shí)也(yě)让(ràng)鲁迅知道了“做(zuò)学生的(de)是(shì)不(bù)应(yīng)该问这些事的(de)，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不至(zhì)于不知(zhī)道，所谓不(bù)知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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