这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍(biàn)认可(kě)。

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用(yòng)以(yǐ)修心修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴(yīn)符七术》之前三篇说明(míng)如(rú)何充实(shí)意志，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论(lùn)如何将(jiāng)内(nèi)在(zài)的(de)精(jīng)神运用于外妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西，如何以内在(zài)的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权(quán)谋策(cè)略(lüè)及言谈辩(biàn)论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书(shū)推(tuī)崇者甚少，而讥(jī)诋者极多(duō)。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关(guān)系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略是(shì)否得当，则关(guān)系到经(jīng)济上之(zhī)成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人(rén)之(zhī)得(dé)体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂(làn)之舌(shé)，合纵六国，配六国(guó)相(xiāng)印，统领六(liù)国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，贺圆他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些(xiē)学者们(men)的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可(kě)知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾(céng)经云游华夏各地(dì)，在很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙(méng)阴，湖南(nán)的(de)大庸，湖耐让北的(de)当阳(yáng)，浙(zhè)昌拍局江的宁波(bō)，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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