人(rén)死(sǐ)后尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思是尾七指的(de)是人去世后的第四十三日(rì)，即(jí)人死后七七四十九天的最后七天的(de)。

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人(rén)死后尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的(de)最后七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世(shì)的时间(jiān)，再配合天(tiān)干地支计(jì)算出(chū)来的日子及时(shí)辰(chén)。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的(de)最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房中国人口第一大省，中国人口第一大省排名(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将(jiāng)这(zhè)些(xiē)纸扎(zhā)拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七(qī)指的是人去世后(hòu)的第七(qī)日，最后一(yī)个七天就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人(rén)死后其(qí)魂魄犹(yóu)存(cún)中国人口第一大省，中国人口第一大省排名，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺(pù)一层炭(tàn)灰或(huò)草(cǎo)木灰(huī)，用以检(jiǎn)验死者回来的(de)足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一张，立(lì)在(zài)门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋(dàn)置于房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道(dào)场(chǎng)功德，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢世(shì)香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七(qī)

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七

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