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　　“本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是本(běn)来就(jiù)是四大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是(shì)空(kōng)的，看(kàn)世间(jiān)万(wàn)物无(wú)不是一个空字，心本来就是空的(de)话，就无(wú)所(suǒ)谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何(hé)处染尘埃(āi)！菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩(pú)提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制教义的(de)诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈是针(zhēn)对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行(xíng)方(fāng)法。

本来无一(yī)物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是什(shén)么(me)意思？全解(jiě)

　　意思是本来(lái)就没有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的(d全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制e)台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)当(dāng)年刚入佛门(mén)修行(xíng)时，他的师父(fù)出题(tí)让(ràng)他们写一首偈(jì)语来(lái)阐述自(zì)己(jǐ)对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于是大(dà)师(shī)兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的(de)观点提(tí)出全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制了不(bù)同的感悟(wù)，他(tā)说(shuō)：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境(jìng)界上(shàng)来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然要(yào)高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣(yī)钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解(jiě)的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当(dāng)年在(zài)菩提树下(xià)觉(jué)悟(wù)），弟子的心灵就象一座明亮的(de)台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的本性(xìng)（十(shí)年树木百(bǎi)年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是(shì)菩提树，而是(shì)原本比(bǐ)喻智(zhì)慧(huì)的，明亮的(de)镜子(zi)本来(lái)就(jiù)不是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异在(zài)于(yú)，神秀要借助具(jù)体的物体意象来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神(shén)秀(xiù)的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的(de)本(běn)质了(le)。

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树(shù)

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