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一个鹅蛋的热量是多少一个鹅蛋等于几个鸡蛋公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元1世纪是哪一年到哪一年(nián)，公(gōng)元1世(shì)纪是什(shén)么(me)年(nián)代(dài)是(shì)两种(zhǒng)说法，一说是(shì)公元1年-公元99年(nián)，一(yī)说是公元(yuán)1年-公元100年(nián)的(de)。

　　关于公元1世纪是哪一(yī)年(nián)到(dào)哪一(yī)年，公元(yuán)1世(shì)纪是什(shén)么年(nián)代以及公元1世纪是哪一年到哪一(yī)年，公元(yuán)1世(shì)纪(jì)是哪(nǎ)一年到哪(nǎ)一(yī)年结束，公元1世纪是什么年代，公(gōng)元(yuán)1世纪(jì)是多少年到多少年，公元1世(shì)纪是多少(shǎo)年对(duì)应(yīng)中国(guó)的(de)朝代(dài)等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

公元1世纪(jì)是(shì)哪一年到哪(nǎ)一(yī)年，公元1世纪是(shì)什么年(nián)代

　　两种说法，一说是公元1年-公元99年，一说是(shì)公元(yuán)1年(nián)-公(gōng)元100年。

　　世纪，指计(jì)算年代的(de)单(dān)位。

　　一个世纪是(shì)一百(bǎi)年，通常是指连续的一百年。

　　当(dāng)用(yòng)来(lái)计算日子(zi)时，世纪通常从可以被100整(zhěng)除的(de)年代或此(cǐ)后一年(nián)开始，例(lì)如(rú)2000年或2001年。

　　这种奇数的(de)纪年法(fǎ)来自于耶稣纪元后，其中(zhōng)的1年(nián)通(tōng)常表(biǎo)示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世纪从公元1年到公元(yuán)100年。

　　而20世纪则从(cóng)公元1901年到公(gōng)元2000年(nián)，因此2001年是21世(shì)纪的第一年。

　　不(bù)过，有(yǒu)人将公(gōng)元1世纪定为(wèi)99年，而(ér)以后的(de)世纪则为100年，如果(guǒ)按照这(zhè)种定(dìng)义的话，2000年(nián)则为21世纪(jì)的第一(yī)年。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　公(gōng)元一世纪(jì)发生的历史大事：

　　1、王莽(mǎng)篡汉

　　王莽篡汉指的(de)是西汉末年王(wáng)莽篡夺汉(hàn)朝政权建立新(xīn)朝的历史事件。

　　西汉自汉(hàn)武帝以后，皆(jiē)以外戚辅政，汉元帝皇后王政君，六十余年为天下母，辅佐了四个皇(huáng)帝。

　　外戚王莽以姑母王政(zhèng)君为凭借(jiè)，最(zuì)初装出恭(gōng)谨勤劳的(de)样子(zi)，不知疲倦地工(gōng)作。

　　后来他广结名士和(hé)将(jiāng)相大臣(chén)，深得人(rén)心(xīn)，凡是来投奔他的，不论地方远近，出(chū)身贵贱，他一概收用(yòng)，让他(tā)们做官(guān)。

　　为了收(shōu)买(mǎi)人心(xīn)，他把从自己封(fēng)邑里收来的钱和粮(liáng)，都拿(ná)出(chū)来赠送给宾客，而自己家里却(què)过着十(shí)分俭朴的(de)生活(huó)，朝野上(shàng)下皆赞(zàn)王莽。

　　汉哀帝死(sǐ)后，王莽(mǎng)官居大司马(mǎ)，以太(tài)后(hòu)名义(yì)执掌军政(zhèng)大(dà)权，立(lì)汉平帝，并把自己的女(nǚ)儿(ér)嫁给汉(hàn)平帝(dì)做(zuò)皇后一个鹅蛋的热量是多少一个鹅蛋等于几个鸡蛋00; line-height: 24px;'>一个鹅蛋的热量是多少一个鹅蛋等于几个鸡蛋(hòu)，渐渐在朝(cháo)中(zhōng)大权独揽。

　　公元5年（元始(shǐ)五年）十二月，汉平帝(dì)死后(hòu)，王莽指使同党(dǎng)向太皇太后(hòu)王(wáng)政(zhèng)君上书，要求让他代天子(zi)临(lín)朝。

　　王政君无奈，只(zhǐ)好顺从这一要求，由王莽(mǎng)摄政(zhèng)，称(chēng)为“摄(shè)皇(huáng)帝”。

　　公元(yuán)6年，王莽(mǎng)改年号为居摄元年。

　　三(sān)月，王(wáng)莽立年仅两岁的刘婴为(wèi)皇太(tài)子(zi)，号称“孺子(zi)婴”，以效仿(fǎng)周(zhōu)公(gōng)摄政旧事，为(wèi)代汉做准备。

　　此(cǐ)后数(shù)年间，关于王莽代汉称帝的符命(mìng)图谶频繁出现。

　　公元8年（居(jū)摄三年），梓潼人哀(āi)章制作铜匮(kuì)，内(nèi)藏《天帝行(xíng)玺(xǐ)金(jīn)匮图(tú)》与《赤帝行(xíng)玺某传(chuán)予黄帝(dì)金策书(shū)》，伪(wěi)托(tuō)汉高祖遗命，令王莽称(chēng)帝。

　　于(yú)是王莽便到高帝祠庙接受(shòu)铜匮，然后(hòu)戴上王冠觐见太皇太(tài)后(hòu)，坐在未央宫前(qián)殿(diàn)，即(jí)天子位，定国号(hào)为(wèi)“新”。

　　至此，西(xī)汉灭亡，王莽达到了他的托古改(gǎi)制、篡(cuàn)汉自立的政治野(yě)心。

　　2、白虎观会议

　　白虎(hǔ)观会(huì)议是东汉章帝(dì)时召集大夫、博士、议郎、郎(láng)官和诸生在白虎观召开的一次讨论儒家经(jīng)典的(de)学(xué)术(shù)会议(yì)。

　　自汉武帝(dì)时，董仲舒提出“罢(bà)黜百(bǎi)家，独尊儒术(shù)”以(yǐ)来，儒家思想(xiǎng)逐渐成为汉(hàn)朝君(jūn)主的统治思(sī)想支柱。

　　但(dàn)是由于当时各家儒学学派传承不同(tóng)，对于(yú)儒家经典的版本、内容多有(yǒu)争议。

　　虽然汉宣帝时曾(céng)召开“石渠阁会议(yì)”加以统一，但是经(jīng)历王莽新朝的战乱之后，各(gè)家(jiā)的(de)歧(qí)异(yì)再次抬头。

　　汉光(guāng)武(wǔ)帝刘(liú)秀于中(zhōng)元元年（公元56），宣布图谶于(yú)天下，把谶(chèn)纬之学正式确立为官方(fāng)的统治思(sī)想。

　　为了巩固(gù)儒(rú)家思想的统治地位，使(shǐ)儒学与(yǔ)谶(chèn)纬之学(xué)进一步结(jié)合起来，汉章帝建(jiàn)初四年（公元79），召集各(gè)地著名儒生于洛阳(yáng)白(bái)虎观，讨论五经异同(tóng)，这就是历(lì)史(shǐ)上(shàng)有名的白虎观会议。

　　白虎观于当(dāng)时乃是朝廷修缮儒学之所。