黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危(wēi)是(shì)每个国(guó)王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国(guó)与(yǔ)国之间发生(shēng)战(zhàn)争，小国的安危(wēi)就显(xiǎn)得至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国(guó)家的野心只能持续(xù)不断地(dì)发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金(jīn)国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交(jiāo)。面对(duì)强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但是某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金(jīn)这个(gè)国(guó)家(jiā)最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐(zuò)落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而(ér)印度又(yòu)在(zài)清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡(xī)金也(yě)就(jiù)随之沦为英国(guó)的附属(shǔ)品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都(dōu)受(shòu)到他的佛(fú)学传(chuán)播，而他又将目(mù)光放回了锡金(jīn)王国(guó)，决(jué)定在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的(de)小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但是真正被(bèi)引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看(kàn)到人(rén)与自(zì)然合一(yī)的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存(cún)在了(le)百年，就消失在世界(jiè)地(dì)图(tú)上(shàng)。

一(yī)个国家的(de)毁灭原因有很多(duō)，一个明君(jūn)可(kě)以有贤德的管理，但(dàn)不能除却地(dì)理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不(bù)如(rú)人和，若时(shí)机丧(sàng)失(shī)，那(nà)么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都(dōu)有陌路时，红(hóng)颜(yán)也有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初的(de)建国(guó)者彭措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙少年者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份(fèn)后，他开(kāi)始对(duì)锡(xī)金(jīn)展开了行(xíng)动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理位置(zhì)，才会让(ràng)它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择(zé)印(yìn)度人来(lái)当国(guó)王。

这样的(de)经(jīng)历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制(zhì)，他只能简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪(néng)签订(dìng)下和(hé)平条(tiáo)约，被印度(dù)管理国内(nèi)的资源，诸如(rú)外交，经(jīng)济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气(qì)和风(fēng)气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的(de)军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子(zi)之德(dé)风(fēng)，小人之德草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人(rén)民也皈依(yī)安乐(lè)。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是(shì)抵(dǐ)不过(guò)外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢(màn)从一(yī)个民风(fēng)淳朴的国家(jiā)变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民(mín)的混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时(shí)，也更加明白，国家内部的(de)团结和强(qiáng)大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会(huì)有(yǒu)高(gāo)潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御(yù)外敌(dí)后。只有坚守国家的(de)民风(fēng)，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的(de)趋(qū)势，也未(wèi)必不是(shì)一条(tiáo)可行之道。

中国为(wèi)什么(me)拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无(wú)奈后，向中国发(fā)起了(le)求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和(hé)中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是(shì)一(yī)个(gè)天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对(duì)雪山，他(tā)预测到(dào)未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言(yán)成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成(chéng)布的这层关系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国(guó)，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的(de)宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此(cǐ)时的(de)锡金正(zhèng)面临(lín)着被印(yìn)度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然(rán)而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也(yě)没(méi)有相当可观的(de)经济能力，面对(duì)收复(fù)后的治理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对(duì)遥远的地(dì)区和大陆的(de)阻隔，经济(jì)投入是首(shǒu)要，而这(zhè)一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切(qiè)文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结(jié)交(jiāo)，只能发(fā)展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史的变迁(qiān)，也(yě)是小国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个(gè)重要(yào)的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队(duì)，和强大的(de)实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的(de)文化实力和经济实力，这(zhè)样(yàng)才(cái)在国(guó)际(jì)之间(jiān)拥有话语权。

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