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輮使之然也(yě)的然指的是，楺使之(zhī)然(rán)也的然

　　輮(róu)使之然(rán)也的然(rán)指(zhǐ)代前面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出(chū)自(zì)荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕(rào)“学(xué)不能够(gòu)已”这个中心观点，从学习的意(yì)义、效果、情绪等方面，有条(tiáo)理(lǐ)、有(yǒu)层次(cì)地(dì)加以论述。

　　很多(duō)运用(yòng)比方来说(shuō)明道(dào)理，是这篇文章的特征。

　　荀子的(de)《劝学》是向来为人们所传(chuán)诵的名篇，其间有些(xiē)警句，已(yǐ)成(chéng)为勉励(lì)学习常(cháng)用的成语。

　　这儿节(jié)选三段(duàn)，在原文中本不相(xiāng)连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文(wén)章很多运用比方(fāng)来(lái)说明道理。

　　这(zhè)些(xiē)比方取之(zhī)于人们了解的事物，又包括丰(fēng)厚(hòu)的意义(yì)，因而，道理(lǐ)能(néng)说得粗浅(qiǎn陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处)理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治(zhì)思想的起(qǐ)点，他在作品中首要提(tí)出学(xué)习不能够中止，便(biàn)是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所(suǒ)以(yǐ)他把自己的见地，经(jīng)过(guò)“正(zhèng)人”之(zhī)口提出来，以示慎重。

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