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46oz爆米花多大万达影城爆米花会吃胖吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思是“致知在格物，物格(gé)而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本(běn)心的。

　　关于致(zhì)知在格物格物(wù)而后致(zhì)知是什么意(yì)思，致知(zhī)在格物格物的意思(sī)以(yǐ)及(jí)致知在(zài)格物格(gé)物(wù)而(ér)后致知是(shì)什么意思，致知在格(gé)物,物格(gé)而后知至,知至而(ér)后意诚，致知在格(gé)物格物的意思(sī)，致知(zhī)在格物的翻译，致(zhì)知在格物下一句等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整理以下知识：

致知在格(gé)物格物(wù)而后致(zhì)知是什么意思(sī)，致知在(zài)格(gé)物格物的意思

　　“致知在(zài)格物，物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至(zhì)”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句(jù)出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德(dé)于天下者，先治其国(guó)；

　　欲治其(qí)国者，先(xiān)齐其家；

　　欲(yù)齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在(zài)格物(wù)。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至，知至而(ér)后意(yì)诚(chéng)，意诚而后(hòu)心正，心正(zhèng)而后(hòu)身修(xiū)，身修而后家齐(qí)，家齐而(ér)后国治，国(guó)治而后天下平。

　　白话(huà)译文(wén)：古代那(nà)些(xiē)要(yào)想(xiǎng)在(zài)天下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治理好自己(jǐ)的国家；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家，先要(yào)管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和(hé)家族；

　　要(yào)想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家(jiā)庭和家(jiā)族，先要修养(yǎng)自身的品性。

　　要想修(xiū)养自身(shēn)的(de)品性(xìng)，先(xiān)要(yào)端正(zhèng)自己的思想；

　　要端正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的思想(xiǎng)，先要使(shǐ)自(zì)己的意(yì)念真诚；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要(yào)使自己(jǐ)获得知识(shí)，获得知识的途径在于认知研究万事万物。

　　通(tōng)过(guò)对万事万(wàn)物的认识研(yán)究，才能获(huò)得知(zhī)识。

　　获得知(zhī)识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能端(duān)正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修(xiū)养品性；

　　品性(xìng)修养(yǎng)后(hòu)，才能(néng)管理好(hǎo)家庭(tíng)家族；

　　家(jiā)庭家族管理好(hǎo)了，才能(néng)治(zhì)理好(hǎo)国家；

　　治理好国家后天下才能太平。46oz爆米花多大万达影城爆米花会吃胖吗>

　　《大(dà)学》是(shì)孔子及其门徒留下(xià)来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹(xī)把(bǎ)它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分为“经”和“传(chuán)”两个(gè)部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的(de)原话，由孔(kǒng)子的学(xué)生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经(jīng)”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的学(xué)生(shēng)记录。

　　文章所展示(shì)的，是(shì)儒学三(sān)纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计(jì)的条(tiáo)目工(gōng)夫(fū)，也是儒学为我们所展示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现，儒(rú)家的全部学(xué)说实际(jì)上都(dōu)是循着这三(sān)纲(gāng)八目而(ér)展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你(nǐ)就(jiù)等于抓住了一把打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就会登堂入(rù)室，领略儒(rú)学经典的(de)奥(ào)义。

致知在格物，物格(gé)而后知至，是什么意思

　　认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲(yù)明(míng)明(míng)德于天下者(zhě)，先治(zhì)其国(guó)；欲治(zhì)其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身(shēn)；欲辩明(míng)修(xiū)其身者(zhě)，先正(zhèng)其心；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其意者，先致其知；致(zhì)知(zhī)在格物。

　　物格而后知至；知(zhī)至而(ér)后意诚；意诚而后心正；心(xīn)正而(ér)后身修；身(shēn)修而后家(jiā)齐；家齐而后(hòu)国治；国治而后天(tiān)下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想在天(tiān)下弘(hóng)扬光明正大品(pǐn)德的人，先(xiān)要(yào)治理好(hǎo)自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和(hé)家族；要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要(yào)修(xiū)养自身的品性；要想(xiǎng)修养自身的品(pǐn)性，先要端正自己(jǐ)的心思；要想端正自己(jǐ)的(de)心思，先要使自(zì)己的(de)意念真(zhēn)诚；要想使自(zì)己的意念真诚(chéng)，先要使自己革除不好的思想(xiǎng)；认识最真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明(míng)德，认识(shí)本心，表里(lǐ)如一。

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　　意念才能真诚；意念真诚(chéng)后心思才(cái)能端正(zhèng)；心思端正后才能(néng)修(xiū)养品性；品性修养后才(cái)能管理好家(jiā)庭和家(jiā)族(zú)；管(guǎn)理好家庭和(hé)家(jiā)族后才(cái)能治理好(hǎo)国家；治理好国(guó)家(jiā)后天下才能(néng)太平(píng)。