为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的(de)拼音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的意思拼音是“为学患无疑，疑(yí)则有进也”的意思是(shì)学习这件事情忧患的是没有疑问，学习(xí)中只有疑(yí)问才会不断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)

　　出(chū)自宋代陆(lù)九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话，阐述了(le)陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑则(zé)有进(jìn)，小疑则小(xiǎo)进，大(dà)疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是没有疑问，有(yǒu)疑问才能有进步的空间。

　　有小的(de)疑(yí)问(wèn)就会有小的进步，有大的(de)疑(yí)问就(jiù)会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大(dà)的(de)的疑问(wèn)和困惑并去思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既(jì)肯定又否定，既保留(liú)又克(kè)服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之(zhī)者识”体(tǐ)现了实践(jiàn)是(shì)认识的来(lái)源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋，进取心强，体现了意(yì)识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象(xiàng)山先生全(quán)集》的卷(juǎn)次一仍其旧(jiù)，共有正文(wén)三(sān)十六卷，只是加有一个前言和附(fù)录。

　　附录包括(kuò)各本序跋(bá)、朱熹之书信和《象山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育(yù)思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十(shí)五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书立说，其语录(lù)和少量(liàng)诗文由其子陆持(chí)之于开(kāi)禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇编成《象山(shān)先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五年(nián)（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南(nán)宋哲(zhé)学(xué)家(jiā)、官员，陆王心学的(de)代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称(chēng)为“象山(shān)先(xiān)生”，学者常(cháng)称(chēng)其为200克是几两 200克是多少毫升“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝(xiào)宗乾(qián)道八(bā)年(nián)（1172年）进士及(jí)第(dì)，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭(200克是几两 200克是多少毫升zāo)给事(shì)中王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十(shí)四(sì)。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承(chéng)孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国(guó)儒家精(jīng)神的真正(zhèng)体(tǐ)现，不仅对中国，也对(duì)日本、韩国、新(xīn)加坡(pō)等(děng)国的思想和社(shè)会变(biàn)革产生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音(yīn)是什么？

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则(zé)有进(jìn)读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋(sòng)哲学(xué)家(jiā)陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不了问(wèn)题，只(zhǐ)有(yǒu)带着问题(tí)学习才能进步(bù)”。

　　也(yě)就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢，偏重在心性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格物致知”方(fāng)法(fǎ)过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是(shì)“心学”的(de)创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即(jí)是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于(yú)人生(shēng)伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化(huà)和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是(shì)作为(wèi)道(dào)德实体加以论(lùn)述(shù)，认为人(rén)们的一切道德意(yì)识(shí)、道(dào)德准则等(děng)无不包括于人心(xīn)之中。

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