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田井读什么字，畊和耕的区别致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而后致知是(shì)什么意思，致知在格物格(gé)物的意思是“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的。

　　关于致知在(zài)格物格物而后致知是什么(me)意思，致知在格物(wù)格(gé)物(wù)的意思以(yǐ)及致知在格物格物而后致知是什么意思(sī)，致知在(zài)格物,物格(gé)而(ér)后知至,知至(zhì)而后意诚，致知在(zài)格物格物的意思，致(zhì)知在(zài)格物的翻(fān)译，致知在格物下一句(jù)等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

致知在格物格物而(ér)后致(zhì)知是什(shén)么意思，致知在格物格(gé)物的意思

　　“致(zhì)知在格物，物格(gé)而(ér)后知至”翻(fān)译：认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内心(xīn)不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句出(chū)自(zì)于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国(guó)者，先(xiān)齐(qí)其(qí)家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修(xiū)其身(shēn)；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知，致知在格物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至，知至而后(hòu)意诚，意诚而后心正(zhèng)，心正而后(hòu)身修，身(shēn)修而后家齐，家齐而(ér)后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些要(yào)想在天下(xià)弘扬光明正大(dà)品德的人(rén)，先(xiān)要治理好(hǎo)自己的(de)国家；

　　要(yào)想治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管(guǎn)理好自己的(de)家庭和家族，先要修养自(zì)身的品性(xìng)。

　　要想修养自(zì)身的品性，先(xiān)要端正自己(jǐ)的思想；

　　要端正自(zì)己的思想(xiǎng)，先要(yào)使自己的意(yì)念真诚；

　　要想使自(zì)己的(de)意念真诚，先要使自己获得知识，获(huò)得知识的途径在(zài)于认知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研(yán)究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端正；

　　心(xīn)思端正(zhèng)后(hòu)，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才(cái)能治理好国家；

　　治理好(hǎo)国家(jiā)后天下才能(néng)太平。

　　《大学》是(shì)孔子及(jí)其门徒留下来的遗书(shū)，是儒学的(de)入(rù)门读(dú)物。

　　所以，朱(zhū)熹(xī)把它(tā)列(liè)为田井读什么字，畊和耕的区别(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分为“经”和(hé)“传”两个部(bù)分(fēn)。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的(de)原话(huà)，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章(zhāng)，是曾子对“经”的理解(jiě)和阐述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章(zhāng)所(suǒ)展(zhǎn田井读什么字，畊和耕的区别)示的，是儒学三纲(gāng)八目的(de)追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而设计的(de)条(tiáo)目工夫，也(yě)是儒学为我们所(suǒ)展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现，儒家的全部学(xué)说(shuō)实(shí)际上都是(shì)循着这三纲八目(mù)而(ér)展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目你(nǐ)就等于(yú)抓住了一把打(dǎ)开儒(rú)学大门的钥匙(shi)。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步(bù)一(yī)个(gè)脚(jiǎo)印，你就会登(dēng)堂入室(shì)，领略儒学(xué)经典的奥义。

致知在格物，物格(gé)而后知至，是什么意思

　　认识最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其国；欲治其国者，先(xiān)齐其家；欲齐其(qí)家(jiā)者，先(xiān)修其(qí)身；欲辩明修其(qí)身者，先正其心(xīn)；欲正其心者(zhě)，先诚其意；欲(yù)指敬(jìng)诚(chéng)其意者(zhě)，先致(zhì)其(qí)知(zhī)；致知(zhī)在格物(wù)。

　　物格(gé)而后知至；知(zhī)至(zhì)而后意(yì)诚；意诚而后心(xīn)正；心(xīn)正而后身修；身修而(ér)后家齐；家齐而后(hòu)国治；国治(zhì)而(ér)后天下平(píng)。

　　翻译：古代(dài)那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治(zhì)理好自己的(de)国家；要想治理好自(zì)己(jǐ)的(de)国家，先要管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和家族；要想管理好自己的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品(pǐn)性；要想(xiǎng)修养自身的品性，先要(yào)端正自己的心思；要(yào)想端正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的(de)心思，先(xiān)要(yào)使自(zì)己的意念真诚(chéng)；要想使自己(jǐ)的(de)意念真诚，先(xiān)要使自己革除不好的思想；认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不好的(de)私(sī)欲、物欲，而彰显明德(dé)，认识本(běn)心，表里(lǐ)如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意(yì)念真诚后(hòu)心思才(cái)能端正；心思(sī)端正后才能修养品性；品性修养后才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家(jiā)族；管理好家庭和家族后才能治理好(hǎo)国家；治理好国家(jiā)后(hòu)天下才能太(tài)平。