星云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的(de)告白》的(de)长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己的(de)一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在世(shì)界(jiè)各地有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍(shě)利子(zi)是如何(hé)形(xíng)成的说到(dào)佛(fú)学文(wén)化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子(zi)确实是火烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角度(dù)来(lái)看，人们对舍(shě)利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发(fā)生一系列变(biàn)化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对(duì)骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次(cì)是结石(shí)说，即所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就是(shì)人(rén)体内的结石经(jīng)历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内(nèi)有(yǒu)几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的(de)角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师无论(lùn)有没有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟(gēn)随母亲来到(dào)南(nán)京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛(fú)学(xué)院(yuàn)毕(bì)业后，他先(xiān)后担(dān)任白塔(tǎ)国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一(yī)生(shēng)不辍的(de)佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师(shī)著作等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语言，流(liú)传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟(dì)子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了(le)人间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他(tā)都循着这(zhè)样的(de)原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流(liú)，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断 src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/6da77429e705e33.jpeg?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.344569288389513" data-s="300,640" data-type="jpeg" data-w="1335">

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人(rén)间佛(fú)教”，也(yě)正是(shì)希望(wàng)将佛教带入生活(hu亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断ó)，让世间众生能够(gòu)在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世之事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅力打动(dòng)了(le)许(xǔ)多人，有来(lái)自(zì)世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球信(xìn)众(zhòng)数(shù)百万，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对这个(gè)词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他(tā)自取法名(míng)为“星(xīng)云(yún)”，既有能(néng)如星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来(lái)光(guāng)明的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师视(shì)为人(rén)生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也(yě)好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生最大的(de)成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人；一(yī)定要说有穷人(rén)的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它(tā)生起执著来，太执著了(le)，就会产生出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要我们(men)大破大(dà)立(lì)，空去一切有无(wú)对(duì)待，空去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有一(yī)个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一(yī)生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封闭，要(yào)如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什(shén)么(me)都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那(nà)都是(shì)十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了(le)多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个(gè)人的(de)呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉(jué)得(dé)世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西(xī)；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上(shàng)我的(de)内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的(de)人(rén)。别(bié)人认为我有多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有把他(tā)们认为是(shì)我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以(yǐ)取(qǔ)得一本(běn)做(zuò)为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你(nǐ)们(men)学(xué)习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不(bù)同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否，不(bù)是我个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满(mǎn)。不(bù)过，你们也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议(yì)你们(men)的功绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会(huì)竭(jié)尽所能(néng)安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们(men)要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善(shàn)于管理，事(shì)实上我只是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切(qiè)，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学校读书(shū)，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心(xīn)著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思(sī)想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私(sī)自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更(gèng)加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益(yì)归(guī)于(yú)社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无(wú)常(cháng)，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如(rú)木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结(jié)缘(yuán)，因为那(nà)是人(rén)间共有的(de)财(cái)富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正信办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财(cái)要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需(xū)要以外，如果还有净财(cái)，一(yī)律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们要(yào)济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所(suǒ)当然(rán)要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆(lù)续以净(jìng)资购买。所有一(yī)切全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对(duì)于那许多(duō)别分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来(lái)往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都是(shì)我们的(de)模(mó)范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增(zēng)上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是(shì)建设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不(bù)是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是(shì)未来人类世界的一(yī)道(dào)光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运(yùn)动的真(zhēn)善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧(huì)在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发(fā)自于(yú)佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自(zì)古以来，在印(yìn)度(dù)就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能(néng)契合佛(fú)心(xīn)。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一(yī)个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们(men)也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理(lǐ)念不在于自(zì)我的成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛(fú)性(xìng)，情(qíng)与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的(de)因缘留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如(rú)办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业(yè)的(de)都应该交(jiāo)由教(jiào)团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有(yǒu)缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元(yuán)，除了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费和(hé)一笔字义(yì)卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持(chí)，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热(rè)心公(gōng)益(yì)者的(de)遗产都可以参与进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是(shì)每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的(de)赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不好，会(huì)给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更(gèng)加拥(yōng)护(hù)。

我(wǒ)时(shí)常(cháng)看到园艺组(zǔ)的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们(men)在那里做资源回收(shōu)分类(lèi)，看(kàn)到(dào)工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发(fā)心(xīn)，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼(hū)，对(duì)于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多少磨难到(dào)达日(rì)本(běn)弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命(mìng)之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回(huí)来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期(qī)生命的开始。人类(lèi)不能独居(jū)于世(shì)间，生活需要士(shì)农工商的供应(yīng)，生(shēng)存(cún)需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地(dì)球(qiú)上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个人都(dōu)是(shì)”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带(dài)去(qù)”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不(bù)知道(dào)曾(céng)为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活(huó)得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们(men)对(duì)我的尊重，带(dài)走(zǒu)了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了(le)你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的(de)，除(chú)了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各地办的大(dà)学，这(zhè)是我们(men)的(de)根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教才能(néng)长久与(yǔ)天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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