夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，凡夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问(wèn)，他(tā)不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的(de)人相处，最好(hǎo)的(de)方式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不(bù)解释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻(wén)道(dào)百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非(fēi)至于子之门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地(dì)之(zhī)间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊(tí)米之在大(dà)仓(cāng)乎(hū)？号物(wù)之数武汉市初中排名表，武汉初中排名一览表前一百谓之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人之所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了，各条河(hé)都注入黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌流(liú)而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之(zhī)处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话(huà)：‘懂(dǒng)得(dé)了(le)一(yī)些道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的(de)门(mén)下请教，就非常(cháng)危(wēi)险了(le)。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它(tā)谈(tán)论(lùn)大海，因为(wèi)它(tā)受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自(zì)己所受的教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这样我就(jiù)可以(yǐ)和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有的(de)河流都归向(xiàng)这里，不知道(dào)什么(me)时候(hòu)才会停息，海水(shuǐ)却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道(dào)什(shén)么(me)时(shí)候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还(hái)是(shì)干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简直不是(shì)用一般数字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自然的产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木(mù)在大山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之(zhī)间(jiān)，不就(jiù)像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中(zhōng)国存在于(yú)海内，不就(jiù)像一(yī)颗(kē)小米(mǐ)粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每(měi)一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是(shì)所有的人之中的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上的(de)一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天(tiān)下求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天(tiān)下事(shì)被人(rén)视为博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受(shòu)所受(shòu)教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事(shì)情，因为每(měi)个人生长环(huán)境，每天待人(rén)接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的(de)人(rén)生(shēng)轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思是：我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意思(sī)“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解(jiě)难(nán)点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话的(de)直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体武汉市初中排名表，武汉初中排名一览表前一百会(huì)不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本书中，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不过揭示(shì)了一个(gè)道(dào)理罢了：即(jí)因为时间(jiān)和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差(chà)距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一(yī)书(shū)，然后综(zōng)合对(duì)应道家思想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的(de)特色之(zhī)一就(jiù)是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一点出(chū)发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存(cún)在差异(yì)是(shì)正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人(rén)因为自己生(shēng)命里独特(tè)的时间和空间(jiān)，每个人的思(sī)想都各具特色(sè)，这(zhè)种特色也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面和人生(shēng)境界因为各自生活经验上时(shí)间(jiān)和空间的差(chà)距，继而出现不(bù)一致，这种不一(yī)致是生命(mìng)发展的(de)必然结果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处在不如意(yì)的境遇之中时，就不要过(guò)度要(yào)求自己和(hé)别人享受(shòu)同(tóng)样的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求他人(rén)以及这个(gè)世界。武汉市初中排名表，武汉初中排名一览表前一百p>

　　与人(rén)交(jiāo)流(liú)要看(kàn)对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生活经验和知识(shí)背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一方认(rèn)为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为对方(fāng)"不(bù)说(shuō)人话"。

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