在关于东方朔的传说中(zhōng)有很多不可思议(yì)的神(shén)话传说，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其中之(zhī)一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话(huà)就(jiù)会溶解(jiě)，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是(shì)个(gè)什么东(dōng)西(xī)？现(xiàn)实(shí)生活(huó)里(lǐ)真的存在吗？为什么它(tā)们(men)遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们有(yǒu)没有科学解释(shì)？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和(hé)汉武(wǔ)帝(dì)还有一定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人认识，于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝就(jiù)把东(dōng)方朔叫过来让他辨(biàn)认，认(rèn)为见多识广的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所(suǒ)料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出(chū)现，是(shì)因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很(hěn)多的(de)无辜(gū)之人，于是(shì)老百姓们都(dōu)心(xīn)生哀(āi)怨愁(chóu)容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷(yé)，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝(dì)接着(zhe)又问东方朔(shuò)，该怎么解(jiě)决这种怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消失了(le)。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了(le)一会儿果真消(xiāo司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文)散(sàn)。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇(yù)到(dào)酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明眼(yǎn)人(rén)一(yī)看就明白(bái)了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫子(zi)吗(ma)？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不(bù)是应(yīng)该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得这司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文则传说，对于(yú)那个(gè)年(nián)纪(jì)的男孩(hái)子碰(pèng)到这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于(yú)是他(tā)进(jìn)了三味(wèi)书屋以(yǐ)后，司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文向寿镜吾老先生(shēng)提出的(de)第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回(huí)事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十(shí)分传统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾(shú)中再也没(méi)有问先生这类(lèi)似的问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做学(xué)生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不至于(yú)不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出(chū)这(zhè)种意味。

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