提到湘西(xī)赶尸(shī)，大家可能没见过但(dàn)肯定(dìng)听过(guò)。不论是(shì)影视剧还是(shì)小说(shuō)里，很多剧情都(dōu)是以(yǐ)湘(xiāng)西赶尸为原(yuán)型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么原理(lǐ)能让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是(shì)湘(xiāng)西地区的(de)一种(zhǒng)巫文化。是将客死他乡之人(rén)的(de)尸(shī)体(tǐ)带回(huí)家乡的(de)一种方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西在(zài)哪(nǎ)里？赶尸(shī)又是如何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大(dà)湘西，一般(bān)是对包括张家(jiā)界市、湘西自(zì)治州、怀(huái)化市以及邵阳市(shì)西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖南西部地区的统称。赶尸这一技(jì)术起(qǐ)源于(yú)清朝(cháo)中期，起初(chū)是船运的方式。但，三峡的一段水路并(bìng)不平稳，船只沉(chén)没偶(ǒu)有发生(shēng)，为(wèi)了(le)死(sǐ)者的安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶(gǎn)尸便应运(yùn)而(ér)生。

湘(xiāng)西赶尸

如(rú)何赶尸？

人都(dōu)已(yǐ)经(jīng)死(sǐ)了，如(rú)何能行走？影(yǐng)视剧(jù)我们常能看到，午夜时分，赶尸(shī)人(rén)都穿着(zhe)一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴(dài)一顶青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一包符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里(lǐ)还(hái)念念有词“湘(xiāng)西(xī)赶尸，生人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿(chuān)起来走在赶(gǎn)尸(shī)人(rén)身后。既然已(yǐ)成尸体(tǐ)，自(zì)然以失去生命体征，亦(yì)不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一点说法众多(duō)。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有(yǒu)运(yùn)尸匠(jiàng)会(huì)只留(liú)下尸体的头和四肢(zhī)而抛弃(qì)躯干，而另(lìng)用稻草等扎(zhā)一个新躯干。而搬(bān)运时一名运尸(shī)匠会(huì)把尸体背上，然后一起套上黑尸(shī)布。为防(fáng)止死者家属看穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓，只让家属(shǔ)粗(cū)看尸体。的确(què)，通常到目的(de)地两三天前，赶尸(shī)人会事先(xiān)通知死者(zhě)家(jiā)属，准备(bèi)好(hǎo)衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿(shòu)衣(yī)帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝(jué)对不允许旁人插手和旁观，正如(rú)出发时将尸体“扶(fú)出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是三(sān)更半夜，而不允许其他(tā)人观看，依(yī)据赶尸人(rén)的说法是生人靠近(jìn)尸体，会(huì)有“尸变”发(fā)生。其实，这(zhè)只是害怕其他人(rén)发现他们(men)将尸体(tǐ)分解而编造出来的谎言。

但这种(zhǒng)解释(shì)没有说明如何同时运(yùn)多具尸体(tǐ)，也没有解释尸体如(rú)何蹦(bèng)跳(tiào)状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析认为(wèi)运(yùn)尸的(de)主要工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿衣的(de)腋下，将数具尸体排在一起(qǐ)，前后(hòu)两名(míng)运尸匠便可抬竹子运尸(shī)。尸(shī)体的双臂被(bèi)绑在竹(zhú)子上，大袖(xiù)使得竹子可以被(bèi)遮(zhē)住；而竹子的韧性(xìng)使得(dé)前进时(shí)会上下(xià)晃(huǎng)动(dòng)，带(dài)动尸体(tǐ)同(tóng)样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区状前进了。

人死后尸(shī)体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子(zi)也确实是个不错的办法。并且(qiě)从川边到湘西，地理条件是(shì)向下倾斜的(de)，走(zǒu)的一(yī)般都是向下的斜坡(pō)，重力势能转(zhuǎn)化为动能，尸(shī)体架子就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这(zhè)些小路(lù)，都是赶尸人精(jīng)心选择，上(shàng)坡(pō)极(jí)少，而遇到上(shàng)坡(pō)路(lù)只好一个个背上去(qù)了(le)。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一(yī)些人是真赶尸(shī)，而(ér)在乱世一些人则(zé)是(shì)以(yǐ)赶尸为由干着走私的行当。他们为(wèi)了获(huò)取暴利，就打(dǎ)着(zhe)赶尸人的名(míng)头，走私(sī)食(shí)盐(yán)、火(huǒ)柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫(pín)苦生活，再将他们的药(yào)材(cái)带出(chū)大(dà)山卖得高价(jià)。由于这(zhè)些都(dōu)是见(jiàn)不(bù)得的勾当，所(suǒ)以利用(yòng)赶尸为由就再适合不过了！

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湘西(xī)赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗(ma)？

如(rú)今(jīn)，由于(yú)科技的发展，人们思(sī)想的解放，赶(gǎn)尸已然不(bù)复存在。已悄然演变成了(le)一(yī)种文化！在湘西(xī)一(yī)些地区每当夜幕降临(lín)，赶尸作为一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在(zài)游客(kè)面(miàn)前。当神秘的色(sè)彩被科学(xué)荡涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其实是(shì)特(tè)定历(lì)史文化(huà)环境下楚巫(wū)文化的一个小小延伸(shēn)，是特定人群(qún)（如巫师）为满(mǎn)足(zú)人们叶落归根(gēn)的心愿而将某些传统文化资源转化为生计方式的结果。

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