人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)是尾七(qī)指的是人去(qù)世后的第四十三(sān)日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后七(qī)天的(de)。

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人死后尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思(sī)

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的时间(jiān)，再配合天干地(dì)支计算(suàn)出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟(fén)焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要请僧(sēng)道念经(jīng)，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头七(qī)”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头(tóu)七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第七日(rì)，最后一(yī)个(gè)七天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七(qī)天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后(hòu)其魂魄犹(yóu)存，在七(qī)七四十(shí)九天前(qián)，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体时间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺(pù)一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死(sǐ)者回(huí)来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口(kǒu)台阶(jiē)上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了(le)的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里(lǐ)多待一会儿(ér)。陌上花开是什么意思,代表什么，微信名陌上花是什么意思

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　　人死(sǐ)后，每隔七天做(zuò)一(yī)次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗(sú)，丧家逢七(qī)举行(xíng)道(dào)场(chǎng)功(gōng)德(dé)，为亡者修(xiū)福，俗(sú)信可以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金(jī陌上花开是什么意思,代表什么，微信名陌上花是什么意思n)）助祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；有(yǒu)金山、银(yín)山(shān)，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七(qī)

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