黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来，国家的(de)生存安危是每(měi)个国王，和(hé)部署，子民所关心(xīn)之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国(guó)的(de)安危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的(de)野心只(zhǐ)能(néng)持续(xù)不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大(dà)楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的(de)锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对外(wài)求救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上，19世纪后期(qī)，国(guó)家(jiā)局势动(dòng)荡(dàng)不安(ān)，我国也并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早(zǎo)在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英国(guó)霸(bà)占，锡金也就随(suí)之(zhī)沦为英国的附(fù)属品(pǐn)。

作为(wèi)一(yī)个南亚的小国(guó)，锡金(jīn)也(yě)有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学(xué)思想的神人(rén知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到(dào)他(tā)的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决定(dìng)在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛学(xué)思想，但是真正被引入(rù)，被(bèi)众(zhòng)生看到(dào)的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡(pō)上放羊，在他的身(shēn)上能够看到(dào)人与自然(rán)合一的(de)大道(dào)。

而(ér)来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金(jīn)的国王(wáng)。然而(ér)锡(xī)金这个小国只存在了百年，就(jiù)消失(shī)在世(shì)界(jiè)地(dì)图上。

一个国(guó)家的毁灭原因(yīn)有很(hěn)多(duō)，一个明(míng)君可以有贤(xián)德(dé)的管理，但不能除却地理位(wèi)置(zhì)和(hé)大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人(rén)和，若时(shí)机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看(kàn)到(dào)往后国家(jiā)灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够(gòu)预测(cè)到。

百年小国(guó)的消亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开始对(duì)锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有着丰(fēng)富的(de)资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成(chéng)为(wèi)一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印(yìn)度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关(guān)系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他(tā)只能签(qiān)订下和平条约(yuē)知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗，被印度(dù)管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸(zhū)如外(wài)交，经(jīng)济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人(rén)民的士气和风气(qì)都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重(zhòng)负，被印度的军(jūn)队控(kòng)制，而(ér)国王也(yě)成为傀儡。

君子之(zhī)德(dé)风，小人之德草，草上之风必(bì)偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文化(huà)建立(lì)锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人(rén)民也(yě)皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小国还(hái)是抵(dǐ)不(bù)过外界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印度的附(fù)属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国(guó)家(jiā)变得复杂化，因为当时锡(xī)金(jīn)也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力(lì)。

这样的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更(gèng)加明(míng)白，国(guó)家内部(bù)的团(tuán)结(jié)和强(qiáng)大自身很重要。

虽(suī)然说事物的(de)诞生(shēng)总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化(huà)的趋势，也(yě)未必不是(shì)一条可(kě)行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后(hòu)，向中国发(fā)起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国(guó)成(chéng)立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在(zài)西藏人民眼(yǎn)中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民保护，又因(yīn)西藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此也与(yǔ)中(zhōng)国形成(chéng)关联(lián)。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏(cáng)的角度来(lái)讲，在不(bù)丹的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来加(jiā)强(qiáng)联系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔入侵(qīn)一战，清(qīng)政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和(hé)锡金(jīn)的(de)关系也日(rì)益密切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不(bù)可磨灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的成立，而此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选(xuǎn)择(zé)与印度为(wèi)敌，又因(yīn)局势(shì)处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复后(hòu)的治(zhì)理，实(shí)属(shǔ)不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉(lā)雅山(shān)脉的南(nán)部，面对(duì)遥远的(de)地区和大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是首要(yào)，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结(jié)语一(yī)切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡(xī)金(jīn)的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们(men)也一(yī)片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏(fá)适(shì)当的(de)管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史的(de)变迁，也是(shì)小(xiǎo)国的(de)生存危(wēi)机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露(lù)宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力(lì)，也(yě)枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有(yǒu)足(zú)够的(de)文化实力和经济(jì)实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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