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　　“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的(de)意思是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就(jiù)是不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的(de)哲(zhé)学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这(zhè)代(dài)表了事物没有(yǒu)绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生方死”的(de)观(guān)点(diǎn)承认事物都在(zài)不停(tíng)地运动变化，但(dàn)否认了相对静止的存在，否认(rèn)事物(wù)运(yùn)动变化中(zhōng)也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方(fāng)死 方(fāng)死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万(wàn)物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地(dì)死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用wù)论》是《庄子》的又一(yī)代(dài)表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个意(yì)思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感(gǎn)情(qíng)，看起来是千差万别，归(guī)根结底却又(yòu)是齐一的，这就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为人(rén)们(men)的各种看法和观点，看起来也是千差(chà)万别(bié)的。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不(bù)稳定的(de)、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一(yī)种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的(de)逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了生存权的(de)激(jī)烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在(zài)形(xíng)态。

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