黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署，子(zi)民(mín)所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国(guó)的(de)安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等(děng)国家的(de)野心只能(néng)持(chí)续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱离英国掌控的(de)印度(dù)对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁(jìn)，随之他们请求加入中国(guó)149次(cì)，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼(lóu)前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊(yuān)源的小学学籍号在线查询官网入口，小学生学籍号自助查询(de)锡(xī)金俗(sú)话(huà)说，弱国无外(wài)交(jiāo)。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求救(jiù)。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常(cháng)适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和(hé)人文历史。这起源于(yú)一个神话传(chuán)说。一(yī)个有着浓厚(hòu)佛学(xué)思想的(de)神人——拉(lā)宗成(chéng)布，他(tā)被(bèi)人们评价为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都(dōu)受到他的(de)佛学传播，而他又(yòu)将(jiāng)目(mù)光放(fàng)回了(le)锡金王国，决定在(zài)那里(lǐ)传(chuán)播更(gèng)多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到(dào)的(de)是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合(hé)一(yī)的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一(yī)个明君(jūn)可以有贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不能除(chú)却地理位置和大局势的(de)影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不(bù)如(rú)人和，若(ruò)时机(jī)丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而(ér)当锡金最初的建(jiàn)国(guó)者彭措，看到(dào)往后国家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不(bù)知他是否能(néng)够预(yù)测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶(è)龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆脱殖民(mín)地身份后(hòu)，他开始(shǐ)对(duì)锡(xī)金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让(ràng)它成为(wèi)一个(gè)唾手可得的(de)羊肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利交于印度，印度(dù)刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和(hé)锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经(jīng)历想必(bì)是屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订(dìng)下和(hé)平条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气(qì)和风气都受(shòu)到了(le)损害(hài)。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队(duì)控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之(zhī)德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执(zhí)政者(zhě)息息(xī)相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲(xián)自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的(de)入侵(qīn)。在成为印度的(de)附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个(gè)民风(fēng)淳朴(pǔ)的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民(mín)的混(hùn)入。

在清朝时期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了(le)气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也(yě)更加(jiā)明白(bái)，国家内部的团(tuán)结(jié)和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守(shǒu)国(guó)家的(de)民风，积极学习(xí)外(wài)国，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝(cháo)时(shí)期，锡(xī)金(jīn)就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

那是(shì)一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪(xuě)山(shān)，他预测(cè)到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步(bù)从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布的(de)这层(céng)关(guān)系(xì)，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏(cáng)属于(yú)中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的(de)帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不(bù)丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西藏选择了(le)联姻来加强联系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不(bù)作为，他(tā)们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得(dé)遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与(yǔ)清政府的(de)关系渐趋(qū)远离(lí)。

历史的(de)更迭和变(biàn)迁总是(shì)不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立(lì)，而(ér)此时的(de)锡金正面临(lín)着被印度(dù)吞并(bìng)的风险，锡(xī)金这个孱(càn)弱之国反复向(xiàng)中国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可(kě)观(guān)的经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地区和大陆的(de)阻隔，经济(jì)投入(rù)是首要，而这一(yī)点，百废待(dài)兴阶段的中国没必要选择(zé)投入(rù)。

结语(yǔ)一(yī)切(qiè)文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金(jīn)的建国(guó)初衷是佛(fú)学宗教，人民(mín)们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存(cún)危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要(yào)的(de)地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风(fēng)餐(cān)露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大(dà)的实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足(zú)够的(de)文化实力(lì)和(hé)经济实力，这样才在国(guó)际之间拥(yōng)有话语权。

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