四大哲学流派(pài)有哪(nǎ)些(xiē)？是四大哲(zhé)学(xué)流(liú)派有：犬儒主义学(xué)派、柏拉(lā)图学派(pài)、斯多葛(gé)哲学(xué)学派、伊壁(bì)鸠鲁学派的(de)。关于四大哲学(xué)流派有哪些以及四大(dà)哲学流派有哪些人，四大哲(zhé)学流派有哪些特(tè)点(diǎn)，四大哲学流派包括哪些，六(liù)大哲(zhé)学(xué)流(liú)派，哲学的四(sì)大派别等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下的知识答案：

四大哲学流(liú)派(pài)是什么意(yì)思

　　四大哲学流派意思如(rú)下：

　　1、马克思(sī)主义哲学

　　马(mǎ)克思主义哲学(xué)的伟大之处是它(tā)的辩证思维方(fāng)式和实践(jiàn)的观点。全(quán)面辩证的思维(wéi)，可(kě)以避免片面和(hé)偏(piān)激。生活实践的观点使哲(zhé)学具有(yǒu)活力(lì)。马克思指出了当代哲学发展的正确(què)方向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学(xué)

　　人(rén)本主义哲学强调，哲学要以人为中心，关注人的问题。它主张(zhāng)，哲(zhé)学是人的哲学，而不应成(chéng)为脱离人的现实生活和实践经验的抽象理论。哲学和一切好的文化要重视人，尊重(zhòng)人，维护人的权利。它反对束缚人的文化，维护人(rén)的真实存在，主张充分发挥(huī)人的生命力和(hé)创造力。这种(zhǒng)人(rén)道主(zhǔ)义的价值观非(fēi)常重(zhòng)要。人本主义哲学对(duì)人的(de)非理(lǐ)性的研究，意义重大(dà)，深化了对人(rén)性(xìng)的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲学在(zài)理论的结构、逻(luó)辑和语(yǔ)言的研究上，取得(dé)了重大成(chéng)果，开辟(pì)了语(yǔ)言哲学的(de)新(xīn)领域。它要(yào)求哲学(xué)思维严(yán)谨(jǐn)、科学，要求哲学(xué)语言准确、规范(fàn)。它(tā)重视哲学(xué)理论(lùn)的逻辑分(fēn)析和语言分析(xī)，重(zhòng)视哲学(xué)理论的逻辑证明(míng)和经验(yàn)证实(shí)。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲学(xué)

　　后现代主义哲(zhé)学重视实(shí)践，强调人应由观察者，变为参与者。它强调(diào)世界的多样性、多元性(xìng)，容纳一切思(sī)想，容纳一切方法，强(qiáng)调人们在认识世(shì)界时，要站(zhàn)在不同的视角、不同的角度去观(guān)察。

四大(dà)哲学流派有哪些

　　是四(sì)大哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派(pài)、斯多(duō)葛哲(zhé)学学派、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派。犬儒主义(yì)学(xué)派，普遍认为是(shì)苏(sū)格拉底的弟(dì)子安提斯(sī)泰尼(ní)创立的，另一人物第欧(ōu)根尼(ní)（公元前404－公元前323）则因(yīn)为住在木(mù)桶里的(de)怪异行(xíng)为而成为更有名的犬儒主义者。犬儒学派(pài)的(de)主要教条是，人要(yào)摆脱世俗的利益(yì)而(ér)追求唯一值得拥有的善。柏拉(lā)图学派(pài)，代表人物是柏拉图，而(ér)新(xīn)柏(bǎi)拉图学派则是公(gōng)元(yuán)3～6世(shì)纪流行(xíng)于古(gǔ)罗(luó)马的唯心主义哲(zhé)学流派。开创者是亚历山大里(lǐ)亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲学学派，斯多葛(gé)派认为世界理性决定(dìng)事物的(de)发(fā)展变化。所谓"世界(jiè)理性(xìng)"，就是神(shén)性(xìng)，它是世(shì)界的主宰，个人只(zhǐ)不过是神的整体中的一分子。伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)，伊壁鸠鲁(lǔ)派认为并宣扬人(rén)死魂灭，这是(shì)人类(lèi)思想史(shǐ)上的一大进步(bù)，同时(shí)提倡寻求(qiú)快乐和幸(xìng)福。但(dàn)他们(men)所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困(kùn)扰后的心灵(líng)宁静之乐的。

　　现代西方哲学流(liú)派是指马(mǎ)克思(sī)主义哲学产生以(yǐ)后西(xī)方流行的各种哲(zhé)学(xué)派别，是近代西方(fāng)哲学(xué)的(de)继续。

　　现代西方流行的哲学流(liú)派虽形形色色(sè)，但大致分属科学主义（实证(zhèng)主义）与人本主义（非理性主义）两大(dà)思潮。

　　现代西方的(de)科学主义哲(zhé)学思(sī)潮渊源于近代英(yīng)国的经验(yàn)主(zhǔ)义，强调归纳、实证、逻辑、实用，关注自然科学的(de)哲学问(wèn)题。

　　科学主义(yì)哲学思(sī)潮开始出现(xiàn)于十九(jiǔ)世(shì)纪三十年代，第一(yī)代是孔(kǒng)德的实(shí)证主义；流行于十九世(shì)纪下半期和二十世纪初的马赫(hè)主(zhǔ)义是(shì)孔德实(shí)证主义的后裔，是现代科学(xué)主义哲学思潮的第二(èr)代；实用主(zhǔ)义与实(shí)证(zhèng)主义有理(lǐ)论联(lián)系，而逻辑实证主义(yì)则是(shì)马赫(hè)主义的直(zhí)接后裔，是实证主义的第三代；从二十世纪五十年代(dài)到六十(shí)年代(dài)，一度代替逻辑(jí)实证主义而兴起的(de)是波(bō)普尔的批(pī)判(pàn)理性主义；自二十世纪(jì)六十年代以后，波普尔的批判理性(xìng)主义逐渐(jiàn)衰落，代之而兴的是(shì)库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等(děng)人的历史主(zhǔ)义或科学哲学的(de)历史学派。

唯我论

　　代表人物为(wèi)前苏(sū)格(gé)拉底(dǐ)哲(zhé)学家(jiā)戈尔吉亚斯（公(gōng)元前485—375年），也是他首次(cì)提出的。

　　唯我(wǒ)论认为一个(gè)人(rén)只能(néng)知道自(zì)己的存在，而头脑之外的任何东西(xī)，都(dōu)不可(kě)能被知道(dào)存在。

　　唯我(wǒ)论者强调主观现实，即使(shǐ)外部有东西，也无法知道，即使对它有所了(le)解，关于它知识也无(wú)法(fǎ)与他人交流。

　　一件事物对一个人来说是真的，对另外一个人来(lái)说(shuō)可能不是真的。

　　唯我(wǒ)论经常与虚无主义(yì)和(hé)唯(wéi)物(wù)主义联系在(zài)一起。

　　后面由柏拉图和笛卡(kǎ)尔补(bǔ)充。

决(jué)定论(lùn)

　　决定论认为每一个事件，包(bāo)括人类的认(rèn)知(zhī)和行为、决定(dìng)和行动，都是由(yóu)一系列不间断(duàn)的先前(qián)事件决定(dìng)。

　　决定(dìng)论有多种形式，例(lì)如神学(xué)决定(dìng)论(lùn)，基因决定论，环境决定论(lùn)，神秘主义(yì)决定论。

　　神秘(mì)主(zhǔ)义(yì)决定论认为一(yī)切都是由某种力量控制决定的，人类没有自(zì)由意(yì)志(zhì)可言。

功利主义

　　功利主义者不满(mǎn)意(yì)总(zǒng)比(bǐ)猪满(mǎn)意好，苏格拉底不满意(yì)总(zǒng)比(bǐ)傻(shǎ)瓜满意好(hǎo)——约翰·斯(sī)图尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲学家约(yuē)翰·斯图亚特(tè)·密尔及其(qí)著作(zuò)《功利主义》（1863）联系最为密(mì)切。

　　功(gōng)利主义是(shì)一种伦理学说，功利主(zhǔ)义认为(wèi)一(yī)种行为的道德价值(zhí)取决于对整体的贡献，即为了大多数人(rén)的幸福。

　　它强调结果，即意味着某种行为的道(dào)德价值完全取决于这种行为(wèi)的结果。

　　也就(jiù)是目的证(zhèng)明(míng)了手段。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义代表(biǎo)人物(wù)边沁提出了善的理论，他(tā)宣称(chēng)善是给大多(duō)数人带(dài)来最大幸福(fú)的东(dōng)西。

古希腊早期自然哲学四大学派

　　古希腊早期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派

　　伊壁鸠鲁派(pài)宣扬无神论，认为人死(sǐ)魂灭，这是人(rén)类思想史上的一大进步，同时提倡寻求(qiú)快乐和幸福。

　　但他们(men)所主张的快(kuài)乐决非肉欲物质享(xiǎng)受之乐，而(ér)是(shì)排除(chú)情感困(kùn)扰(rǎo)后的心(xīn)灵宁静(jìng)之乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派生(shēng)活简朴而又(yòu)节制，目的就是要抵制奢侈生活(huó)对(duì)一个人身(shēn)心(xīn)的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学(xué)派否认任(rèn)何事物有美与丑、正当(dāng)与不正当之(zhī)分，否定美的(de)认(rèn)识(shí)与艺术认识的任何(hé)客观性。

　　认为建立(lì)在传统习惯基础上的美(měi)与丑的判断与真理无关。

　　反对古希腊罗马以来关于(yú)艺术具有(yǒu)教(jiào)育作用、净化(huà)作用的观点，认为(wèi)音乐不能陶冶性(xìng)情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多葛派(pài)认为世界(jiè)理性决定事(shì)物的发展变化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它是(shì)世(shì)界的主(zhǔ)宰，个人(rén)只不过是神的整(zhěng)体中的一分子。

　　所以，斯(sī)多葛(gé)学派是唯心(xīn)主义的。

　　在(zài)社会(huì)生活中，斯多葛(gé)派(pài)强调顺从天命(mìng)，要安(ān)于自己在(zài)社会中所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界主义者，打破了希腊人和野蛮人之间的传统界限，宣(xuān)扬人(rén)类是(shì)一个整(zhěng)体，只(zhǐ)应有一个国家，一(yī)种公民，即宇宙公民。

　　而这个国家也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒(rú)主义(yì)

　　犬(quǎn)儒学派(pài)认为：人们的苦(kǔ)痛分两种，一种源自物质，另外(wài)一种是精神。

　　精神上(shàng)的幸福(fú)快乐才是(shì)真正的(de)满足。

　　认为人类社会不(bù)公产(chǎn)生的(de)本身不(bù)是阶级，而是家庭。

　　即子女与父母关系的确(què)立，丈夫和妻子对对方的唯一(yī)认(rèn)同，家庭(tíng)，子女，配偶的相对性是一切贪(tān)婪的根源(yuán)，导致了社会的(de)不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古(gǔ)希腊道德(dé)哲学的重要阶(jiē)段(duàn)：

　钟南山为什么被说成钟百亿　古代(dài)对道德的思考始于(yú)公(gōng)元(yuán)前6世纪的第一(yī)批(pī)古希腊思想家，终于一(yī)千年之后(hòu)的基督教(jiào)思(sī)想(xiǎng)盛行的5世(shì)纪(jì)。

　　传统将其区(qū)分为三个(gè)阶段。

　　第(dì)一个(gè)阶段叫做前(qián)苏(sū)格拉底(dǐ)时(shí)期(qī)，主要(yào)包(bāo)括德谟克利特和智者学派(pài)的思(sī)想，提出(chū)自(zì)然(rán)与法律的对(duì)立(lì)。

　　这一时期有关伦理道德(dé)的思(sī)想丰富多姿，独立于(yú)苏格(gé)拉底派而(ér)存在(zài)（事实上，这些作者们是与苏格拉底同时代的人，却很(hěn)不恰当地被划分为前(qián)苏格拉底派）。

　　第(dì)二(èr)阶段包括苏格拉底、柏(bǎi)拉图和亚里士多德(dé)。

　　事实上，这三位(wèi)哲学(xué)家之间的联系十(shí)分紧密：柏拉(lā)图是苏格拉底(dǐ)的朋(péng)友和(hé)信(xìn)徒，而亚里(lǐ)士多德则在柏拉(lā)图学园学(xué)习了很长时间。

　　古代哲学的第三阶段(duàn)涵盖了所(suǒ)有(yǒu)希腊(là)化哲学(xué)，其中(zhōng)包括斯多葛学派、伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁学派和怀疑学(xué)派(pài)三(sān)大支柱。

　　这些学派(pài)的思想之所以留(liú)存(cún)久远，与后人(rén)的致力(lì)发展有(yǒu)关。

　　比如斯多葛学派(pài)的主(zhǔ)要(yào)著(zhù)作就是由塞(sāi)内卡和马(mǎ)克·奥勒(lēi)留(liú)在克里西波斯和芝诺创(chuàng)立(lì)该学派的(de)六个世纪(jì)之后(hòu)编撰的(de)。

　　参考资料：百度(dù)百科-伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派

　　参考资(zī)料：百度百科(kē)-怀疑(yí)学派

　　参考资料：百度(dù)百(bǎi)科-斯多葛学(xué)派

　　参考资料(liào)：百度(dù)百科(kē)-犬(quǎn)儒(rú)主义

　　参考(kǎo)资料(liào)：中国社会科(kē)学网-古希腊人如(rú)何回答我们的道德困境

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